具体而微的意思

1、“微型课，顾名思义，就是比正常课时间长度短、讲究具体而微，教学容量小的课。”其实，微型课就是一节教学环节完整、教学要素齐备的常规课的浓缩版，讲究具体而微。因此，要想上好微型课，执教者须精选教学内容，突出学习重点；精简教学过程，突出学生活动；精炼教学主题，突出思维引导；精练专业功底，突出教学特色。(具体而微的意思)。

2、总服务台为同学们提供最新的图书馆资讯、办理书籍借还以及受理各类咨询问题等服务。

3、(反义词)硕大无朋、大而无当、似是而非、窥豹一斑

4、微课是指基于教学设计思想，使用多媒体技术在短时间内(5—8分钟)就一个知识点进行针对性讲解、模拟一对一教学情景的一段视音频。

5、信息技术对教育发展将产生革命性影响已成为教育界的共识，“微课”的出现和兴起就是一个典型的代表。为了提升我校教师信息技术应用能力、促进教师专业发展，搭建教师教学经验交流和教学风采展示平台，促进现代信息技术在教育教学中的广泛应用。3月8日上午星城实小教育集团音乐大教研组在本部音乐教室开展主题为：如何打造一堂“位微不卑、课微不小、步微不慢、效微不薄”的音乐微课堂专题讲座活动。

6、博物馆里面的东西虽然不是很多但是每一件文物都具体而微的表达了一段历史。

7、(释义)：那至诚至敬仁义的君子啊，他形象高大不能表之以言。

8、云林子的两诗文是充满道家的高士风情的，这个要从赤松子游戏的意愿，反映得十分的清晰，但是佛与道其实到了末法时代，皆出现合流的态势，事实上是三教合流，他们的追寻三者中共通的部分，融合自己的心境，象儒家的“宇宙即心”同样合于道者与佛者的想法。

9、曹公奇，特级教师，正高级教师，陕西省首批教学名师，宝鸡市教学名师，全国优秀语文教师，任职于宝鸡市教育局教研室，宝鸡市教育学会副会长兼秘书长，陕西省中语会副理事长，陕西师范大学和宝鸡文理学院教育硕士兼职导师，陕西省教育学会名师发展研究中心学术委员会副主任等，陕西省中小学幼儿园教师培训专家库首批专家，应邀到全国各地讲座200余场，多家教育杂志“封面人物”。发表教研教学文章300余篇，主编、参编教育教学书籍100余种，出版专著《本真语文》《语文教学的思考与探索(上下册)》《超越梦想·语文考试与评价》《阅读教学教什么》等，主持、参与了多个国家级和省级重点课题的研究。

10、齐白石的松鹰图不仅有自己的寄寓，亦附合所送对象的身份，对于国共两党的双雄，他一样是送鹰之类的作品，某种意义上是对他们的欣赏，数风流人物，古今一也，齐氏生活在民国，思维仍然在几千年的古典文化世界，故画中的题材选择，亦是合于古人的范例，画中水墨的境界并不全在高处不胜寒，红印增加生机。

11、(解释)硕：大。朋：比。大得没有比得上的。形容极大。

12、(出处)：《孟子·公孙丑上》：“子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”

13、此图石涛自题云：“潑墨數十年未尝輕爲人贈山水，杳深咫尺陰蔭覺一往興未易窮，寫以赠君，予嘗有句云：细雨霏霏遠烟濕，墨痕落紙虬松秃。能入鑑賞否？时丁卯夏日，子老道翁出宋羅紋紙，命予作画，風雨中并識於華藏下院。清湘石涛濟山僧”

14、这篇文章具体而微的表达出了我们想要得到的所有信息。

15、安阳殷墟的遗址中还具体而微地保存着一些精美文物。

16、无法无天时便是有法有天，不执着便不痴迷心便是佛，心灵澄彻映入画面境象便无尘清静，团团墨点看似零乱却十分有序，一切古法化为自己不为人察觉乃为至法，更为重要的是表现的核心内容是否达到，视觉体验的获得是否欢欣，笔不凝滞气脉连绵方到那个境地。迹只的媒介，画者与观者的心动带来的感觉是成果。

17、对于逃离险境，却时时不安的失落者来说，心如死灰亦是另一种“死亡”状态，这种状态自然与神与天与主更为的接近，所以此种心灵的澄明超过人生的任何时候，自然心底澄明，所行之迹非幻象而是接近神灵的心象。当然对于八大山人的前期，他是在死亡时时威胁中渡过的，恐惧激发其心灵的修炼，与尘俗之心态更为远离。

18、人生失落亦让人放下一切，心灵可以鹰扬于尘世之外，百年肉身化为土灰，留下思想情感载在纸面而不尽，让后来者接过衣钵，或者获得体悟，画是一个拈的花，一个喝的捧，一个引发观者思想的媒介，当然只有真情展示的高明画迹方可达到，悲剧是真正的人生，充满泪痕的画是真正不坏的画，影响是永远的。

19、这篇文章具体而微的表达出了我们想要得到的所有信息。

20、洋画师虽然作了御用画工，但他们一些人作为神职人员，文明素质高，又善于学习东方文化，在不触犯旨意的情形下，发挥了他们的艺术激情与能动性，创出高质量的作品，无论是恢弘的题材还是闲适的小品，与四僧的野逸，四王的清雅形成鲜明对比，有一种富丽与雍容的风致。皇家的艺术向来是严谨而端正，即大中至正的风情，这种大中至正的皇家富贵也是昔日汉唐绘艺的主流，当然，作为帝制在后来的消亡，那么我们可以认定，中原的宫庭绘艺，由四洋领头唱主角，成了最后的绝唱。

21、(解释)：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

22、交流区可容纳100人，可承办学院、系部、社团、班级各类小型活动。图书馆在交流区还设置了中交纪念墙和孔子学堂，中交纪念墙是学院多文化融合的体现，其中特色藏品九座中国南海岛礁沙粒，更是体现了中国领土不可分割的爱国主义精神，对师生和来馆参观人员起到了优秀的教育意义。而孔子学堂的设立体现了学院尊重，责任，专业的办学理念。学高为师，身正为范也代表了三亚中瑞教师的理想情怀。

23、从铃印情况来看，此图先在清王鸿绪手，后入过清宫过慈禧当政时，过道光进士周星誉眼，后归吴湖帆。

24、梅清画黄山得其清在于清汵、清妙、清雅、清空，所用之笔屈曲盘恒，所绘山川呈云团集聚之象，如风水学是说的顾盼有情，心绪徘徊在斯山之云水间，挥之不去，魂梦萦绕在最美之家山。古法深厚的梅清遇到石涛，两两影响，各得所需，梅清亦能放下一点古人之衣钵，我用我法起来，一切以得黄山之神韵魂魄为旨归。

25、A：图书馆一楼有存包柜可供存放个人物品，如个人物品丢失，您可以先在所在的楼层寻找一下，找不到请联系值班老师，图书馆每晚对占座物品进行清收。在此提醒大家，图书馆是公共场所，请勿将个人物品遗留在图书馆内，离开时记得带走，谨防丢失！

26、尽管一个人生活在平常之家能够平和淡远的占多数，但总有人不幸是生在帝王家，而且往往更不幸的是生活在败落的帝王家，自然带给他的心灵的悲惨更为浓郁深厚，这种悲情成了其的反能量，他会借助生活中温馨的意象来渲泻自己，获得一种平衡与缓解。

27、下面的淮扬胜景无任在构图上，笔墨处理上已是同现代的画相仿佛，反映大师目光洞明，超越时代，彻底冲破古典的框框，为现代国画开了新路，石涛处的扬州是当时中国的“上海”，中外交流远胜于其它地区，加上石涛悟性好，其画不免多少引入西方因素，虽然这方面资料不全面，但相信中外交流是存在。

28、严禁吸烟和使用明火，严禁携带易燃易爆及有毒、易污染扩散等危险物品入馆；

29、我们需要的就是那种能够具体而微表达思想的人来帮助我们。

30、(语法)：紧缩式，作宾语、定语，指内容大体都有。

31、这个模型是该城市的缩影，具体而微，一目了然。

32、后来，我在一本奇怪的书上找到了答案，并付诸实践：吃饭的时候，细细咀嚼，慢慢品尝每一种食物的滋味；洗脸的时候，用脸去感受冰凉的自来水，让寒意透过皮肤进入颅腔；走路的时候，刻意大力踩踏路面，用脚去感受大地的坚实……

33、我们需要的就是那种能够具体而微表达思想的人来帮助我们。

34、生命的终结，让生命成为一个确定的过程，其意义就凝固在这段有始有终的过程之中。死亡是生命中的应有之意。

35、A：在此提醒大家妥善保管借阅图书，如果该图书在馆外丢了可以选择购买相同版本、作者、出版社、价格的图书到总服务台办理；如果购买不到相同版本、作者、出版社、价格的图书，可以直接赔款。

36、基藏书库里收藏了8大类图书，分别是：A马克思主义、列宁主义、毛泽东思想  B哲学  C社会科学总论  D政治、法律  E军事  F经济  G文化、科学、教育、体育  H语言、文字

37、(释义)：具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

38、本次专题讲座内容充实，使全体音乐教师对微课有了更加全面、更深入的了解，并初步掌握了微课的理论及制作方法，领会到了微课程“微而精，小而奇，内容少，蕴意深，从小处入手，解决一个问题”的独特魅力，为微课的教学设计与后期制作提供了理论引领与技术支持，也为音乐组即将开展的微课大赛做了很好的铺垫。这对星城实验小学今后的教育教学工作必将产生积极的影响。

39、Q：图书馆哪里可以接热水或者哪里有饮水机？

40、这次科技创新比赛的节能模型具体而微的表达了他们的心声。

41、八大的徒子徒孙不可谓不多矣，但杰出者仍然是少，老潘(天寿)老李(苦禅)算得上好的，潘氏的鹰有一种过于寒寂的感觉，或者过于冷寂，形象有点残斑，他们似乎都是一种引而不发兀立高头的程式，也是合于中国人含蓄的美学原理，真正的力与势就在于发而未发的那个当头，看后总会有远思奋飞的想法--

42、慢慢地产生了一种奇妙的感觉：我好像失去了自己，又觉得和大地融为了一体。感受着自然的一切，心情慢慢平复了……即使幽灵仍然出现，似乎也没那么恐惧了。

43、在安阳殷墟的遗址中还具体而微地保存着一些精美文物.

44、(出处)：《诗经·唐风·椒聊》：“彼其之子，硕大无朋。”

45、作为一个职业画家，还可以看到石涛对材料和工艺的讲究和细致入微的把握。此幅为一位客户“出”了“宋罗纹纸”，石涛仔细研究了宋罗纹纸的特质之后，考虑到纸的特质而选择了一种完全不同于他平时的画法。

46、蓦然回头，答案赫然写在那里：是终结，生命的终结，赋予了生命的意义。

47、四僧所以能够跳出这种衰势，因于师古的意愿不是特别深入，因为所谓的古人于我并不一样，他们更愿意师造化师自然，所以他们的新意也异常的出格，从而赢得后世的积极评价，声誉盖过四王。我们从八大石涛诸人的水墨极简主义作品中，从扬州画派的水墨极简主义作品，我们看到他们流落江湖，行走山野而吸纳的山水清气，已经是注入自己的作品中，画面有总体上的峥嵘郁然之气，这种奇气增添画面的动人的感觉，能够唤起观者的某种激情与观赏欲念。这是四王平庸仿制之作所不具备的特质。

48、石涛作于1687年。可以看出，在他的作品里，可以非常清楚地看到一种对作为画面最隐秘但却是最核心的部分的“人”的重新构建。

49、这种题不用写的这么复杂，只要你具体而微的表达一下就行了。

50、可是,等到它们渐渐长大，羽毛渐丰，一切都具体而微以后，我喜爱它们又甚于那些老鸟。——(周素珊《第一次真好》

51、李苦禅的鹰较之潘天寿丰润些，增加了水的分量，毛羽变化更为丰富，形象更为充实，也许其境况比潘氏好的，过了文革关，换发了迟来的激情，那种古拙的章草线条帮助了他用笔尽可能的浑厚，水的增加尽可能的华滋，画的这此黑衣高士远观不可近玩的意味十分浓郁，画家心中有一股气势时才会使自己的作品生色。

52、所以他不幸而成就了他，当然四僧的任何一个情形是基本相同的。现实逼迫其从温室进入原野时，他的心灵得到铸造，得到磨炼，此时的人的心灵更接近于神，帝与主，因为灵魂是不灭的，苏格拉底或者柏拉图就这么的以为，经历磨炼而洗涤的人生之心灵，会更加的空灵生动，更为超脱于尘世的幻象，更为接近人本来的东西。苏格拉底将死之前，说的一些言语(婓多篇)，其实充满的是“善”，而“人之将死，其言也善”是我们中原人的格言，苏格拉底对于死亡的将要来临的心态可以说是绝对的高明，尽管在他人看来这其实是不幸且悲情的，那只是俗人的看法，对于杰出者，明智者，哲人，死亡是最终的结局，人生就是练习死，是回到灵魂的真正的故乡，所以苏氏多么的平静而淡然面对死亡，仿佛他将到天国的极乐世界去，他甚至为了到他的心灵的极乐世界，对于行刑者的方法是严格的遵守，死亡的来临引导善言的充满，却不是每个人能够做到的。

53、王安石有首诗名:《与舍弟法藏院此君亭咏竹》中的华藏院便是在南京的报恩寺，近来又发掘长干寺的遗址，事实上也是名号不同而地址一致。长干寺是康熙南巡石涛首次接驾之处。

54、(出自)：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

55、现在想想，正是那些对生活的细细品味，那些具体而微的生活细节，让我克服了恐惧，触摸到了生命的真实。

56、梅清的云卷云舒的作派影响同为黄山友的石涛，只不过其行脚之处更广而境界更宽，不仅有团团的意味亦有方折的景象，只是云水盘旋于纸面是相近的，山非山海非海所图之境是莲花圣境只不过带有苦涩味，佛家的寒寂却是悟了的欢欣，清凉的画境让你涤去尘心过后获取欣然。佛非佛陶公的意境同样渗透在其纸面。

57、这个模型是该城市的缩影，具体而微，一目了然。

58、这样我们知道中国绘画是永远流动而前进的，不会止步，永远有它的生路，只是要后之来去寻找。石涛也声明了自己不是画师，他所图只是“畅吾胸”，是心灵的揭示与记录，用水墨的语言，所以所谓的中国画者，首先是心灵的修炼修为者，是学者诗人，是诸子，所有真正的东方画者都是自在的表现者，“一”的揭示者。

59、文明的延续不能只见局部不见整体，有清一代在服饰上，头饰上肯定没有延续汉唐风情，但在其它方面，文字，诗书画等方面，却延续了这种文明，爱新觉罗氏的人以为自己是赵家的后代，这个血缘问题，我基本认同，但是混血的，遗憾的是既然说是赵家的，却在服饰上头饰上没延续宋朝的风情，这个也是无意义的话了，炎黄近亲混血，也是我的一个血缘理论，父系或许没变，母系却是不同的，比如我查我的家史，有个雷庚妣金氏，大概也有点完颜家的血缘吧。

60、荷花是真实的花，有水中花与木中花两种，或者是木末芙蓉与水木芙蓉两种，比如王维云“木末芙蓉花，山中发红萼。”此为木中花，水中花的诗句就更多了，我就不例举了，所有的生活中的花叶只是幻象，不是本源的物质，没有人，一切只是空虚，并无实在，至于墨象，只是一种迹，是幻象的影子，我们以此为引导，逆向追探一种心灵的充实或者实在。有人然后有心灵，一切便灵动生活起来，其中的高明者，总能把心象幻化成墨象，而此种墨象，又能引发连串的心灵共鸣与同感。

61、(出自)：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”

62、渐江的画面极简约如白面书生，与其内心深入佛门不染尘世的坚韧性格相关，杂念完全不存在，不象石涛等人还游离出世入世间，画面看起来总是雪色的江山，尽管不是冬景，却如冬景一种地清汵虚空，乱石堆在画面，顽冥的性格就折射在其中，家国不幸诗人幸，艺术的事业，全是从愤怒中来，却又是看起来平和温馨。

63、字画背后透出的思路最关键。四僧思路开阔，师法前人是看到了前人最精髓的地方，八怪基本上就是自我了。笔墨里没有什么别的东西，只有自我，画里也是，自我是绝对主体，文化信息过于蔽窄，不像四僧的画，个性特征并没有妨碍他们在画里延伸从董源或者唐人那儿开始的各种信息和价值。

64、离开场地时应将场地收拾干净、桌椅归位，带走所有个人物品，关闭灯、空调并交还所借各类设备。  

65、(解释)似：似乎。是：对的。非：不对。好像是对的，而实际上是错的。也指好像是而实际上不是。

66、绘者题云：黄海灵奇快语探，归笻又度菊英残。溪亭静瞩林峦韵，啜茗泚毫亦懒憨。为又林居士写意并题。丙申十月渐江弘仁。

67、人对知识的渴求永远是无上限的，图书馆不仅是三亚中瑞的颜值担当，也是三亚中瑞师生汲取知识营养的乐土。

68、对于东方艺术，我们从来没有把模仿当着主旨，当着首要，而是把心灵的展示放在核心的位置。当然心灵的超脱之强弱，与人的社会处境与地位有关，当然这种地位是在变幻的状态下的，从来没有一个定格，在在流变中。

69、八怪稍晚于四僧，眼界看起来比四僧低不少，着眼于世俗，是因为其实他们身在世俗，才想要出俗～～四僧之后，清人绘画路子越走越窄，越走越小气，这是从八怪开始的～～

70、例句：范长江《中国的西北角》：“然而这位不甘落后的先生，就利用他的士兵无代价的强迫劳动，所谓‘兵工’，具体而微的筑造起来。”

71、黄家富贵，徐熙野逸，在恽南田的花卉画中能得到很好的融合，往往那些折取一枝的写生题上诗意的墨迹，两两相映，有一种难言的清汵神韵吸引你，画中的颜色鲜明而不俗艳，淡淡和思绪与淡淡的渲染相融合，是一个白云尔外不食人间烟火的宇宙世界，让你获取一种闲散的放松，或者是一种心灵磨难过后的陶醉。

72、(出处)《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”—战国孟子

73、新文艺群体《出湖入湘》画册：冯放、闵丝、张方白，陈宝琴、李创

74、出处：《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”

75、具体：各部分已大体具备;微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。《第一次真好》(周素珊)：可是，等到它们渐渐长大，羽毛渐丰，一切都具体而微以后，我喜爱它们又甚于那些老鸟。—(本文收录于人教版语文六年级下册第七课)文物。

76、黄岳奇观松石云，松居首位，梅清笔下的松大夫，倾注的是一种寄托与心灵的折射，精心的墨耕勾魂摄魄，气聚于此风物的郁郁苍苍意象中，因伟岸的形象而让其黄山系列生色。天地之大，山川各各不同，唯用心家山熟悉之景象，方获取一草一木之神明，沾染一山一水之灵气，浸染咫尺的纸面，身已离去心犹在斯。

77、石谿的书法用笔圆转柔和，其水墨作品的笔意同样含蓄温馨，少有粗服乱头，不同如石涛八大等人，画面气象苍茫浑厚，所图之境构成复杂多变，却十分有序而不显杂乱无章，山脉水路交待清楚，其传统之功力深厚，又与其同时代的画人总体风尚相合拍，其心在禅师悟中，其所图之山石松云，林下水边亦俱是禅机。

78、这样中国古人绘画的的构成，无论是圆方，曲直，上下，左右，都不逃出太极生天，在这个“一”的范围内的灵活机动。这样宇宙即是吾心，吾心即是宇宙，画者的宇宙，折射到纸面的宇宙，他的思维心灵，在统帅着他的发挥，同样，宇宙的图形格式就是伏羲所创的那个图式，所有高妙画者，有这么一个定理在胸中，以它作心理的蓝本，在演变描绘自然与心灵山水图式，获得丰富的成果。中国古代的地理山川的风水理论从“道”中来，从“一”中来，从太极根本中来，画者何尝不是，当我们体悟道后，就知道法无法，非法非非法，有法但得以无法出之，无法但得遵循基本的内在的普遍原理的法则。

79、华藏院也可以指是南京的报恩寺，或者长干寺，关于这点南京地方史料可以说明：

80、纯粹的文人画就是简淡而有韵致，从诗句中也呈现了绘者的心理所在，乐山乐水，漫步在雪意的山林，无色而五色俱的空宇里，是一个心灵的跳荡，对于水墨画的色彩的联想，张彦远说“草木数荣,不待丹碌之采;云雪飘扬,不待铅粉而白;山不待空青而翠,凤不待五色而綷。是故运墨而五色具,谓之得意。”省掉设色，绘者心思更加集中，对于山水绘，苏轼说：“山林竹木水波烟云，虽无常形而有常理”(《净因院画记》)，这个山水绘是相对于人物与动物是自由得多，与绘鬼神近，渐江与其它文人多绘山水因这个自由度随意度的存在，他们不拘泥于形，只探寻山水绘的本质与所呈现的“道”的所在，或者说那个“气韵之生动”之所在。

81、精简教学过程，突出学生活动。微型课中教师教学设计的能力的高低也是成功与否的关键。微型课若平铺直叙，势必没有亮点，不容易给评委留下深刻印象。教学设计环节太多，又会有落入“乱花渐欲迷人眼”的误区。把握好合适的分寸，就要精简教学环节，要有个人独特的亮点，更要以学生的学为出发点，重点关注学习主题的构思与学习方式的匹配，为教材与学生之间搭建学习的桥梁，用教学主问题链环环相扣，层层推进，提升学生学的质量。印台区教学能手红土中学魏娜老师执教的微型课《端午的鸭蛋》，本着从学生实际出发考虑,设计了一节学法指导课。魏娜老师以“咂摸语言学写法”为出发点，指导学生品味作者的语言特色,突出描写的细节刻画方法,使学生体会文章言之有物的技巧,学习细节刻画的方法。铜川市教学能手车宝霞老师执教的微型课《端午的鸭蛋》，则紧紧围绕“童趣”，选择相关教学内容:从制作鸭蛋络子,到高兴时吃鸭蛋,再到家乡鸭蛋与外乡鸭蛋进行对比等环节,一步步将作者的情感推向顶峰,顺势引出对家乡的思念之情。整节课在老师轻松亲切的语言艺术中把学生的激情一次又一次点燃,思维一次又一次激活。好的板书是浓缩的课堂,体现出文本之灵魂所在，车宝霞老师的板书新颖别致：两枚“秀气的”鸭蛋，一枚满载“童趣”,一枚盛满“乡情”。

82、(出自)：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”

83、9等到小鸟渐渐长大，羽毛渐丰，一切都具体而微以后，我喜爱它们又甚于那些老鸟。

84、请保持讨论室整洁，不随意移动场地内的各种设备器材，不得携带食物、饮料。注意个人行为，禁止大声喧哗、打闹、过分亲昵等不文明行为；

85、满清相对于昔时汉唐总不脱胡人色彩，髡发留辫而着胡服，入主中原使原本的汉唐文明受损，那是另一个事情，但清在其盛世大胆起用洋画师，在皇家绘事上某些方面超越它的前代，在写实风格，合于透视与比例上，与西洋，与世界更加一致，是在绘艺一事上进行了中西合璧的群体实践。