鱼我所欲也原文朗读

1、(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèiwéi)

2、(1)不为苟得也(  )(2)为宫室之美为之(    )(鱼我所欲也原文朗读)。

3、在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。

4、　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

5、对比论证：突出强调了人应保有本心，不能见利忘义，要舍生取义的论点，鲜明有力。

6、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

7、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待的？  

8、河中石兽(纪昀) 木兰诗(《乐府诗集》) 诗词诵读　　　　黄鹤楼(崔颢)　　　　　　　水槛遣心二首(选一)(杜甫) 写　　作：花儿的话

9、① 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 

10、②清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质。

11、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

12、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。

13、引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

14、①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

15、(1)盛气凌人喊叫的样子(2)为了(3)用这些来……(4)阻塞，不顺畅

16、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

17、(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之

18、从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)。

19、第三段也是举例论证，接受那些优厚的俸禄也要讲“礼仪”，从文中看，这里的讲“礼义”是指为了什么而接受俸禄。文章用了一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。接着用排比，把“向”和“今”进行对比，斥责了那些“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”的人。指出这种做法不停止、制止，那就是失去了本心。此段和第二段从结构上看是并列的，是互为对照的，无论关乎自己生存的东西，还是用来享受和求得名利的东西，都要取之有“义“。

20、“所欲有甚于生者”句：甚，超过，重要，形容词。于，比，介词，引进比较对“生者”。译成现代汉语时语序应作调整。

21、(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所恶／莫甚于死

22、提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

23、(1)讨厌,憎恨　(2)有什么益处　(3)同时得到　(4)用作后缀

24、(甲)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。