老子道德经十句名言

1、“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，做人当朴实无华，虚怀若谷，低调谦逊。谦虚的人总是能看到自己的不足，能体贴尊重他人，不会盛气凌人。当你怀有谦卑之心低调生活时，你的`朋友会越来越多。

2、(译文)最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。(老子道德经十句名言)。

3、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章

4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

5、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》

7、(译文)金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。功成身退，是最应该奉行的行为准则。

8、推己及人，就应该知道人我本是一体不若能将心比心，真心实意把别人的利益当成自己的利益，则可以无往不利，所作必成。(老子道德经十句名言)。

9、(译文)轻举就会失去自身存在的根本，狂躁妄为就会失去主控的权能。

10、解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不露锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。

11、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。

12、(译文)保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。

13、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

14、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

15、(译文)了解别人叫做明智，能认识自己才是聪明。战胜别人的叫做有力量，战胜自己才是强者。知道满

16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

17、某年，一个年轻人来曾国藩军营造访，曾国藩观其言，察其行，觉得这人举手投足之间颇具威仪，正气凛然，谈吐不俗，而且对于曾国藩的询问，对答如流，见多识广。

18、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。

19、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。

20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

21、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。

22、(译文)治理大国，好像煎烹小鱼那样，不要经常翻弄。

23、致虚，极；守静为。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》

24、(译文)过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。

25、想做一件难度很大的事，要从这件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要从最细小的地方做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，无论工作还是学习中，都应该从细节入手，一屋不扫，何以扫天下？

26、比如说，领导因为你表现好，夸奖你，提拔你，你因此感激涕零，不知道何以为报，害怕对方以后冷落自己，同时又担心自己能力有限，达不到对方的要求，这样思前想后，坐卧不安，那就是受宠若惊。你太在意领导对你的态度，甚至自己生了病都没有这么在意过。

27、曾国藩擅长所谓的识人术，自有其一套理论方法，曾国藩颇以这些方法而自得，甚至写了一本《冰鉴》，号称“体察人性，洞悉人心之作”。但是，这些识人术，真的是灵验准确的吗？根本不是。

28、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。

29、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

30、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九

31、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

32、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》

33、(译文)以“无为”的方式治理政事，就没有不天下太平的。

34、大意：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

35、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪。——《老子·道经·第七章》

36、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

37、第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

38、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

39、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。

40、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。

41、(译文)因此圣人不妄为，所以不会失败；不妄执，所以不会被抛弃。

42、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

43、第49章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。第51章生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

44、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。

45、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。

46、解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不漏锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。

47、 天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》

48、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。

49、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。

50、(译文)狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。

51、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

52、大意：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

53、(译文)得宠和受辱都感到惊恐，把宠辱这样的.大患看得和自身生命一样重要。

54、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》

55、第46章天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

56、解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。

57、第30章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。

58、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。

59、老子说，名可名，非常名。曾国藩再有本事，总结的都是他主观的认知和判断而已，他会根据对方的一言一行，言谈举止来揣测对方的脾气秉性，人品境界。

60、(译文)祸患再没有比轻敌更大的了。《道德经》经典名言名句篇为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

61、大意：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。

62、解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。

63、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

64、(译文)治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道适可而止，知道适可而止就可以避免危

65、大意：那些轻易发出若言的，必定会很少能够兑现，如果把事情看得太容易，必定会遭受到很多困难。

66、(译文)最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

67、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

68、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》

69、看过一篇新闻报道——有一位父亲，对自己的孩子视如生命，孩子冷了，热了，疼了，无不让他牵肠挂肚，每天最重要的事，就是接送孩子上学放学，然后再忙也要陪孩子写作业，给孩子讲故事，在他眼里，孩子就是天使。

70、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

71、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。

72、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

73、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》

74、上善若水，水善利万物而不争。摘自《老子·道经·第八章》

75、(译文)天下万物产生于看得见的有形质，看得见的有形质产生于看不见的无形质。

76、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

77、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

78、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。《道德经》十大名言篇三是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

79、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

80、老子《道德经》：两条处世天规，暗藏大智慧，若能悟透，成就非凡。

81、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

82、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。摘自《老子·德经·第四十五章》

83、第23章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！