人性本恶辩论素材

1、正方二辩：你看，老师都是恶的，我是恶的，我去学老师的恶，好像教不出来什么吧。三辩。(人性本恶辩论素材)。

2、在这一轮陈词中，正方二辩紧密衔接了本方的一辩陈词，以“人性根源点论”(人与鸟)和“真正道德论”(教化者背后的动机)为基础，结合鲜明的例子向正方的“后天教化论”发起了强势进攻。

3、正方三辩：您方立论里面说我们今天看本要看本源对不对？

4、《我是演说家》总冠军：我的偶像和你们不一样

5、虽然人性本恶，但是人性当中还有最可贵的.一面，那就是不以人性本恶为耻!先哲们深知人性本恶，于是在法律上惩恶，在道德上扬善，指引着我们社会的前进方向。知道他，了解他，才能改造他。因为人性本恶，才会有孔子的“吾日三省吾身”，才会有我们今天一批又一批的道德楷模的树立，才会有公正的法律制裁，试问如果真的人性本善的话，那么我们又何必多此一举惩恶扬善呢?

6、我们会自然而然的对弱者表示同情，对强者表示敬畏，这是我们的本性，是我们本性的自然流露。还有我们会对任何对我们表示友好的人友好，我们愿意去和他们交往。

7、他一生致力于宣扬和恢复孔子的正统儒学。与孟子人性本善轮和荀子人性本恶论相比，扬子在其效仿《论语》所作的著作《法言》中，着重阐述了其观点即“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。无有礼乐，人为禽兽。君子强学而力行”。应该说，扬子的观点更准确，更全面，更符合正统儒学的观点，也是三字经作者王应麟所推崇的。正统儒学并非无视或不知人性有恶的一面，也不是倡导人要做好好先生，这都是后世包括现代人的误读。而是强调人有恶的一面，因此更推崇教育的重要性。扬子的观点简单翻译是说人性，有善面，也有恶面，如果修行其善的一面，则成为善人，如果修行其恶的方面，则会成为恶人。

8、这件案子，极其令人发指，更可怕的是作案的两个凶手年龄只有十岁。

9、0短短一个月，听众突破50万＋，好听到耳朵怀孕！

10、    场下观众积极参与提问，将现场气氛再次推向高潮。

11、善是人性之本：人性的根源点是善的，有善端才会有善行(人性根源点论)

12、我们觉得很奇怪，对不对？比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；我们看到非洲饥民，人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫情……(时间到)谢谢！(掌声)

13、(4)正方四辩盘问反方一辩，时间为一分三十秒。正方四辩手须针对反方一辩的立论进行针对性盘问。答辩方只能作答不能反问，而质询方有权在任何时候中止答辩方。

14、因为我们相信，这个世界上的绝大多数人是和我们一样，认为我们生活的这个世界是非常美好的，也愿意去维护这个美好，就像我们愿意大禹治水三过家门而不入是因为一个我们所想的一个非常美好的原因。

15、理论我想问一个问题，既然社会是人构成的，那么外部环境中的恶是从哪里来的呢？我不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望无节制的扩展才是恶，孔子早就说过：“道听途说，德之弃也”。所以认为人性本恶主要基于如下理由：第一：人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶，早在二千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便已遥相呼应，而近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？相信不会是这样的，伟大的哲学家黑格尔一语道破天机“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想”。另人遗憾的是，有些人对这样的真知灼理，至今未能幡然悔悟，这不由让我想起乔西。比林斯的那句话“真理尽管稀少，却总是供过于求”。

16、今天对方辩友最根本的关键的矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗？本恶的人会喜欢恶吧，他讨厌的是什么呢？讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。所以说，本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。所以说，今天对方辩友在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢？既然人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值。

17、大家好！让我们先回到对方所建构的一个恶的世界来看看这个世界里边到底发生了什么事情。

18、上周六得到赵老师的真传，让我们知道了身上有这么多有用的穴位，现在，我没事就按个大补尺泽，等按完感觉的确挺舒服的。我准备过两天找个时间去趟艾灸馆，进去告诉师傅，先帮我尺泽来个30分钟，鱼际、中府和肩髃各20分钟，列缺、孔最少许，估计说完师傅以为我是进来做菜的节凑，碰到个少林寺来的炊事员了。