道教的精髓一句话

1、功德成仙：道教强调“功行两全”，即内修性命之功，外修济世之事。没有道德善行，单单靠炼养是不能成仙的。

2、对于女性，这是最坏的时代，也是最好的时代，让我们尚有无限可能！

3、修行真的不难的。我们在座的各位为什么一路修行过来那么艰难，坎坎坷坷，原因就在于我们根本不知道如何正确地修行。事实上，一旦我们真的知道修行的原则之后，就会发现修行并不难。

4、道家认为：一生二生三生万物，这是顺行，顺则成人。人法地，地法天，天法道，道法自然，这就是逆行，逆则成仙。

5、我们每一位虽然拿到了“尚方宝剑”，知道了修行的核心和要领，如果去实践就会发现，我们每一个人都是独一无二的，没有任何一个人跟其他人是相同的。因此，我们最应该去学习的就是核心跟原则。至于那些细节，那是具有个性的，是每一个人自己的事情。

6、然而，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水。

7、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。

8、在盛世之中，他们习惯于隐姓埋名，与自然融为一体，或隐于山间，或隐于人流之中，他们擅长穿梭于乡村和坊间行医，古来就有“十道九医”的说法，他们也擅长鼓捣科技，火药和化学就是从炼丹术演化而来。

9、因为如果心没有安住的话，看到任何对象的时候，它都会很自然地跑到那个对象里面去。一旦能观跟所观是合一的，它是无法看到实相的。就像我们坐在岸边看着河流的水在流动，一会儿有垃圾、一会儿有树木、一会儿有树叶在不停地流过，而我们只是岸边的观者。因此，只要我们的能观跟所观是合一的，我们是无法看到实相、看到三法印的。只有能观跟所观是分离的，我们才能看到实相、看到三法印。无法看到三法印是不可能走上毗钵舍那的路的。(道教的精髓一句话)。

10、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

11、出自《鬼谷子·谋第十》。别人所喜好的，就要学习仿效并顺从迎合；别人有所厌恶的，就要回避，并为别人隐讳。人与人之间要相互尊重，要能及时发现别人身上的优点，并努力学习，为我所用。当别人有缺点时，不能一味迁就，要适当予以提醒，但不能四处宣扬别人的缺点，那是于人于己都有害的。

12、下一句“人法地，地法天，天法道，道法自然”，更为我们所熟知。

13、我们已说过，道教的方术不是巫术，而是有理可讲的道术。其实就算是巫术，也是科学研究的对象，不必一听到这个词语就神经紧张或精神亢奋。巫术是人类历史上长期存在的现象，从原始部落到当今科技最发达的欧美国家，都有信从巫术的人。既然是客观存在的社会现象，就应该以科学态度去观察了解和分析研究它，解释其存在的样态及原因。而不应假借科学之名一棒子打死它。

14、也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。

15、道教认为形而下的东西，都是由形而上的道衍化而来，也就是虚无大道和我们看到的所有存在其实是一体的。《道德经》说：“有名，万物之始；无名，万物之母。”庄子认为道无处不在，甚至屎溺之中，也具有道，都是道的显化。这样就构成了一个道教一元论的宇宙观，认为人与天是一体的，天人一体的观念，也就是天人感应、人身小宇宙的前提，所以如果不了解这些，就无法理解中国的传统文化中的诸多问题。

16、遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。

17、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。

18、出自《鬼谷子·谋术》。因此，强者是由小的力量不断积累而变成强大的，直的物体是由许多微小的曲线而积成的，不算的积累多余的东西，才会使得不足者成为富裕者。这些都是道术的具体表现。

19、出自《鬼谷子·杵合第六》。世上没有永远的尊贵，也没有可以令人永远效法的老师。尊重老师，向老师学习，是每个学生必须具备的基本品德。但也不能对老师产生盲目崇拜，毕竟老师也是人，也会犯错误。我们应该以事实为依据，在尊重老师的前提下，敢于发表自己的见解，这样才能够培养独立分析问题的能力。

20、而《道德经》中有一句流传最广，被很多人所熟知的一句话，蕴含了道教的终极智慧。

21、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。

22、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

23、道家：领悟道，修养德，求自然，守本分，淡名利。

24、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

25、道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家代表人物有盘古、伏羲、女娲、广成子、黄帝、炎帝、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、张道陵、司马徽、诸葛亮、徐茂公、宋濂、刘伯温、颜真卿、王羲之、张三丰等等赫赫有名的人物。

26、道家有精气神、人声三宝的说法。精满不满，看看牙齿好不好，精要满就是要在饮食上下功夫，您看这个“精“”字咋写？一粒米吃十二个月，够精的。

27、气足不足，听听声音是不是洪亮，气要足就在呼吸上下功夫。神完不完？就看眼睛亮不亮，要想神完就要在睡觉上下功夫。

28、对中国传统政治的影响。道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。

29、道教是东汉末年才成立的宗教，但是其主要的核心思想，在春秋战国时期就已经出现，它是一门深刻的自然哲学，可以帮助人们更好的认知自身所处的世界，并且发现这个世界的规律以及适应这个世界的变化。

30、道教认为人生在世是一件乐事，而死才是最可怕最痛苦的。因而道教是乐生、重生。大多数宗教还认为，人寿命的长短皆由天定，但道教认为，寿命的长短不取决于天，而取决于自己，相信通过自身的努力，常规的自然事物现象，都可以得到改变。道教以种种修炼方法证实“我命由我不由天”的观点。

31、人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

32、除去这些之外，还有法术、符箓、抓鬼、拿妖、起墓、祈雨、安灵，也都是道士的拿手好戏。

33、对文学艺术的影响。道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家，也超越了儒家思想和佛教思想，这种影响如此之大，至今仍然没有过时。

34、七月十五中元节，祈福消灾、还债补库，度亡解冤冥阳两利大法会启告！

35、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。

36、对传统科学技术的影响。中国的传统科学范式，始终在追求事物内在的道，而在道的追求中形成以道为核心，以天地人关系为主线，以自然为原则，以道、元气、阴阳、有无、自化等为基本概念的有机科学思想体系。

37、相，也就是我们熟知的面相、手相、摸骨之属；

38、因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”

39、五岳真形图中以等高线描绘五岳名山的轮廓、川流分布，被英国学者李约瑟认为“完全不逊于近代所用的方法”；

40、道教的外丹炼丹术，曾作为世界化学之先驱，为我国在世界科技史上争得一席之地。升丹、降丹、火药的发明皆于此有关，且道士在烧炼丹药的时候，发现水银、硫磺、朱砂等发现了化学反应的可逆性，在当时已经发展出朴素的物质守恒理论。

41、大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

42、正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。

43、相信那些盲目崇拜科学而贬低巫术的人，读到这段话时会大吃一惊。西方最伟大的科学家竟然认为巫术与科学都能准确地预见和推算出未来？这不开玩笑吧。我还想告诉这些人，其实从古至今之所以有那末多人信从巫术，并非因为他们都愚昧无知，易受欺骗，而是因为信从巫术的确能为人们带来某种功效。巫术行为在实现人们的真实愿望方面或许是无效的，但在抚慰和满足人们情感需求方面却有效。事实上，人类有许多心理或情感的需求，是只能或只需用巫术来满足的。

44、为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

45、老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。