劳动的意义是什么

1、再次，劳动使人健康。脑力劳动可以开发脑细胞提高人的智慧，常动脑的人可以减低或避免老年痴呆症的发生率，劳动可以强健体魄，增强自身灵敏度。

2、劳动是一种过程，是一种状态。劳动是用时间衡量的、向着理想不懈追求的过程。工人在机床前的操作是劳动，农民在烈日下的锄草是劳动，战士不间断的巡逻是劳动，老师四季如一的辅导是劳动，学生不辍的苦读是劳动……劳动是风，吹拂在生活之表；劳动是水，流淌在生活肌体之内；劳动是阳光，照耀在健康的灵魂之上。处在劳动之中的人，总是心无旁骛地朝着既定的目标前进，他们有成功的信心，有战斗的勇气，有坚守的毅力，懂得劳动的真谛并享受着劳动带来的愉悦劳动最忌懒惰。一个游手好闲的学生、一个照读教参无心备课的教师、一个满足工资不思进取的工人、一个只为糊口不为丰收的农民……都站在劳动的消极面上。他们不明白劳动的真谛，享受不到劳动的愉悦。

3、劳动光荣，创造伟大。新时代大学生应该树立以劳动为基础，以知行合一为取向的人生观。当代大学生知识丰富、视野开阔、思维活跃，但是也有个别大学生缺乏劳动、拈轻怕重、浮躁懒惰、耽于幻想，只是学习了一些书本知识，没有实践的检验，缺乏劳动的锻炼，这样的精神面貌和价值取向，使得加强大学生劳动教育迫在眉睫。

4、经济转型的根本是人的转型，在推进供给侧结构性改革的当下，需要进一步提高劳动者素质，让更多人成为现代化的“金领工匠”。“另一方面还要进一步搭建机制，引导人们将社会发展目标和个人奋斗目标结合起来。”劳动的重要性2劳动的意义和价值是什么

5、劳动是发生在人和自然之间的，以人自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间物质变换的过程。

6、通过劳动教育，可以让青年学生在了解自然、认识世界的同时，也了解人民的疾苦及劳动在社会发展进程中的重大作用，加深广大青年学生对社会历史发展的理解，最终形成正确的新时代劳动价值观。劳动观决定劳动态度，劳动态度影响劳动者的精神面貌。

7、所以，手工业几乎与农业同时产生。这两种行业的劳动虽然属于不同类型，却拥有一个共同点，即它们都是生产性的，能够产生结果的劳动，我称之为结果性劳动。农业以粮食为结果，手工业以制作物为结果。不过，粮食能够融入劳动者的身体，制作物却不能。粮食存在的意义，对人而言，是其存在的消失；而制作物存在的意义，对人而言，却是其存在的持续，所谓耐用。其持续存在构成比人的个体更坚固、更永恒的世界。例如，五千年前良渚文化的带柄石刀。

8、只要是合法的和为社会增加财富、为自己增加收入的劳动，不管在何种所有制经济中从事劳动，不管在什么岗位上进行劳动，也不管是简单劳动还是复杂劳动，是体力劳动还是脑力劳动，是服务劳动还是生产劳动，都是平等的、光荣的，都对社会作出了贡献。

9、人类历史上，最重视、最尊重劳动和劳动人民的是马克思。他区分了劳动的二重性质，把劳动价值论发展为科学的体系，并进一步解开了剥削的秘密。正是马克思的这一伟大发现，才第一次找到了劳动者的理，才使得资本家再也不能理直气壮。

10、统一价值论认为：劳动的本质就是“消除不确定性”，而“消除不确定性”等同于“提高有序性，“提高有序性”就是“提高功能有序性”，“提高功能有序性”就是“增加价值量”。

11、劳动是生存和生活的需要，也是生命的需要，更是人类发展、成长和存在的需要。我们通过劳动改变自己，改善生活，改造世界。因此，不同的劳动有着不同的收益，不同的人群有着不同的需要，不同的追求有着不同的劳动，不同的职业有着不同的奉献。

12、第三方面，劳动促进了手与脚的分工，使人学会了制造和使用工具；劳动促进了语言的产生，加速了信息的生产和传播；劳动促进了大脑和机体的进化，加速了信息的积累与处理。

13、每个劳动者根据自己的实际，把自己放在合适的社会分工中，能够通过劳动把技能转化为生产力和产品，并得到社会的认可，这就是劳动价值的体现。(劳动的意义是什么)。

14、许多过了20岁的年轻人还待在家里“当食客”，无所事事。在这种状况下，恶性犯罪事件就会层出不穷。我认为，这些人从来没有通过劳动磨炼过自己的人格，这就是犯罪的原因所在。

15、在资本主义时代，当劳动者在市场上出卖自己的劳动力时，他享有的，也就仅仅只有选择雇主的自由。而当他选定雇主，进入劳动以后，他会马上遭遇一种类似于古代奴隶所遭受的强迫。这种强迫虽然与资本家在名义上以工资购买其劳动力有关，其实却与要他付出所有劳动的欺骗性手段有关。但在根本上，却是因为他看似主动、实则被迫地出卖了自己的自由。

16、在现实生活中，劳动的意义更体现在它给我们带来的物质与精神的双重财富上，在这些财富中最宝贵的，是劳动能帮助我们实现自我价值。教师把知识传授给莘莘学子，从而使自己成为传承人类知识文化的搬运者；医生为病人解除病痛，从而使自己成为为善人间的白衣天使；作家把智慧诉诸文字，从而使自己成为人类精神食粮的创造者……只有通过劳动，才能体现出个人价值，而这些价值才是我们生存在这个世界上的意义。

17、前面已经阐述过，劳动的目的不只是为了吃饭，劳动更重要的功能就是为了塑造人们的心灵。大家一齐努力工作，就能够塑造心灵，就能够造就品格高尚的人。我认为，对劳动的意义做这样的“再定义”就可以了。

18、我们知道，投资是寻找东西和地方赚钱，这种劳动就是要获得更多更大的利润。没有利润的劳动在很大程度上是难以调动人的积极性的。但是，不是所有的劳动都能创造财富，也不是所有的劳动都能获取利润，更不是所有的劳动都能得到报酬。

19、之前网上有篇文章很火，说的是一个留美博士，记录的同龄的两个人，一个是她母亲，一个是她导师，谁更能吃苦耐劳。

20、因此，不论国有企业职工还是私营企业职工，不论外资企业职工还是个体劳动者，都是中国特色社会主义事业的建设者，对他们的劳动必须承认，必须尊重，必须鼓励支持。十六大报告把尊重劳动作为党和国家的一项重大方针加以强调，有利于调动一切积极因素，团结一致进行社会主义现代化建设。

21、劳动者要克服依赖政府就业的思想和服务劳动低人一等的错误观念，只要是合法的劳动、正当的岗位，就大胆地去干、大胆地去闯、大胆地去试。

22、农业劳动，手工业劳动，工业劳动，勉强都可以归类为结果性劳动。但人类生活中还存在一种不产生结果的劳动，我将它称为过程性劳动。俗称的第三产业，亦即服务业，就属于这种劳动。这种劳动往往呈现为事务的一次性处理。送外卖，填报表，做家务，都是这种劳动。这种劳动，就其本身而言，是没有任何意义的。劳动者之所以还能从这种劳动中感到些微意义，主要是出于劳动者自身的原因，例如获得报酬、技能的熟练化，职业生涯的发展，等等。如果上述原因，一个都无法成立，就像家庭妇女发现自己做家务除了皱纹什么也得不到的话，就会陷入对这种劳动的怀疑。

23、另一方面通过建立、发展和完善各种形式的扩展耗散结构(生活资料、生产资料、社会关系、自然环境和社会环境等)来形成信息，通过价值判断与价值评价来选择信息，并通过科学与技术等方式来贮存和传播信息。第三方面，劳动促进了手与脚的分工，使人学会了制造和使用工具；劳动促进了语言的产生，加速了信息的生产和传播；劳动促进了大脑和机体的进化，加速了信息的积累与处理。

24、劳动是人类社会生存和发展的基础，主要是指生产物质资料的过程，通常是指能够对外输出劳动量或劳动价值的人类运动，劳动是人维持自我生存和自我发展的唯一手段。按照传统的劳动分类理论，劳动可分为脑力劳动和体力劳动两大类。

25、另一条是“融会贯通”(朱子)之路。这是一条寻找必然性的道路。不是满足于自己偶然进入的某个专业、某个行当，而是尝试超越专业的藩篱，发现自己专业所能够成立的前提，并反思这些前提，进入更广阔的思考空间；不是满足于自己进入的某个偶然共同体，而是去寻找真正的同道，与他们一起尝试进入古今中外关心相似问题的那些伟大心灵所构成的必然共同体。

26、劳动价值论，是马克思在批判继承古典经济学劳动价值论的基础上创立的，是一个完整的、科学的理论体系。我们之所以要坚持劳动价值论，是因为它强调了劳动是人类社会存在和发展的决定性因素。任何人对社会的真正贡献是劳动。它首先要求我们在经济发展过程中应当突出的是劳动、劳动者。“劳动是生产的真正灵魂。”

27、就说洗衣机，从洗不干净、远不如搓衣板好用，到如今完全代替用手洗衣，这发展也不过二三十年。洗不干净？滚筒、双缸、波轮、双滚筒总有一款能行。内裤袜子一起洗不行？婴幼儿衣服单独洗？婴儿洗、桶自洁、迷你桶绝对符合你要求。

28、为了争取这个属于劳动者的节日，很多国家的工人兄弟，经历了长达半个多世纪的斗争。

29、劳动是人类运动的一种特殊形式。在商品生产体系中，劳动是劳动力的支出和使用。马克思给我们下了这样的定义：“劳动力的使用就是劳动本身。劳动力的买者消费劳动力，就是叫劳动力的卖者劳动。

30、劳动是改造。人们正是在劳动中，不断地改造着世界，也改造着自己的世界观和人生观。不劳动的人，不懂得感恩生活的美好，难以辨别是非，思想观念不健康。

31、广东盛和塾成为相互奉献、最为温暖的心灵家园

32、人类的一切活动(经济活动、政治活动与文化活动)在本质上都是价值的运动，都是各种不同形式的价值不断转化、不断循环、不断增值的过程。这种价值运动具体表现为：使用价值、劳动潜能、劳动价值与新使用价值的循环回路，所有复杂形式的价值运动最终都可以分解为若干个这样的循环回路。

33、大学生除了要学习专业知识，还需要参与社会实践，物质生产实践是人类最基本的实践，劳动则是实践的重要形式，劳动创造了人本身。青年大学生多学习劳动精神，才能更好地了解世界，认识世界，在劳动的过程中才能理解和探索真理，可以通过劳动发现自身的不足和成长的空间，然后不断地去完善自我。

34、中文名劳动周外文名work week别名劳动实践课属于必修课的一种，为期一周

35、正是在劳动中，才发展出了人的语言，才使得人直立行走，才使得人站了起来。这是最具有决定意义的一次站立！也正是这一次站立，才使我们有了双手。造物主给了我们一双手，就是为了让我们用双手去劳动和创造。

36、社会节奏的确在不断加快，但是真正能够在市场经济大浪淘沙中发光的品牌，都是凝聚了工匠精神的产物。

37、广东盛和塾是2011年由稻盛和夫先生亲自揭牌成立。10年来数以万计的企业经营者因参加盛和塾的学习而改变了自己的人生或事业轨迹，从此不再迷茫和困惑，找到了生命的意义和企业发展的方向。

38、劳动可以让学生掌握生活技能。通过多项劳动，让孩子们掌握生活技能，以后最起码生活可以自理。甚至，有些技能以后真的可以发展成为自己的职业。

39、有句佛揭说的好，凡人畏果，菩萨畏因。我们普通人更重视结果，其实很多事你在做的时候就已经有必然结果了。不管是体力劳动还是脑力劳动，做的时候本身就是种收获。

40、劳动的重要性，都说劳动最光荣，劳动在人们的生活占据着特别大的重要作用，是人们生产的决定性因素，劳动更是人们生存的根本，下面分享劳动的重要性相关内容，一起跟随我来看看吧。劳动的重要性劳动是人生存和发展的第一需要。

41、成年后的尊德，凭借不懈的努力和节俭的生活积攒下来的钱，重新买回了失去的家屋和土地。在农业耕作上做出了杰出的成绩。听说他的事迹后，庄园主们纷纷前来请他帮助，他把一个个贫困的村庄变成了富乡，从此名声大震。到了晚年，德川幕府委任他兴修水利、复兴产业。当他和大名诸侯那些高官们一起在宫殿上朝时，他的举手投足、言谈举止竟是那么高贵典雅，以致让人误认为他出身于豪门贵族。

42、劳动教育的意义是使学生树立正确的劳动观点和劳动态度，热爱劳动和劳动人民，养成劳动习惯的教育，是人德智体美劳全面发展的主要内容之一。

43、从小懒惰，长大以后缺乏劳动的本能，再往前发展，就会招摇撞骗甚至犯罪。因为懒，所以混吃混喝，混不来的时候，就只能偷、抢。这是必然的逻辑。懒惰是人类所有劣根性的总根源。

44、劳动的意义和价值，人在劳动的过程中与自然交互的过程也是意义产生的过程。劳动的最终目的是为了提升目的，劳动创造幸福,在这里得到了完美的体现。以下劳动的意义和价值。劳动的意义和价值1劳动的意义和价值不只是洗衣、做饭、打扫卫生，更是务实、做事、操作、实践，劳动的意义，贵在让人用身体丈量物理和心灵的世界。

45、“顶纸而书的觉知力与纸笔对话是书法修身的关键。”

46、无论是有价劳动还是无价劳动，都是可贵的和值得珍惜的。苦也好，累也罢，劳动不仅有关人的健康和智慧，也有关人的快乐和美好。劳动使我们生活丰富多彩，劳动锻炼和造就了我们人类。人的伟大其实就在于会劳动、能劳动和爱劳动。

47、毛泽东主席：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。”这是伟人的教诲，这个教诲不仅对我们的民族很重要，而且对我们过日子、教育孩子同样重要。我们培养的是劳动者，而不是通过学习脱离劳动。任凭谁，都得劳动，大家都劳动，社会才能和谐，国家才能富强。一个人人争相脱离劳动的民族，没什么希望。

48、尊重劳动是贯彻落实“三个代表”重要思想的必然要求。先进生产力的发展、先进文化的前进、最广大人民根本利益的实现，一靠党的正确领导，二靠全体人民的辛勤劳动。勤劳方可致富。人民富裕、国家富强离不开全体人民的劳动和创造。一切为我国社会主义现代化建设作出贡献的劳动，都是光荣的，都应该得到承认和尊重。

49、社会节奏的确在不断加快，但是真正能够在市场经济大浪淘沙中发光的品牌，都是凝聚了工匠精神的产物。

50、这种过程性劳动，或说事务性劳动，当然不是现代才有的，古代奴仆从事的杂役，多半属此。挑水砍柴扫地，为什么是禅宗指引弟子的一般门径？因为从事这些杂役，最容易引发人的厌倦感，乃至进一步的幻灭感。水缸常满常空，木柴永远劈不完，灰尘今天掸净明天又有。一切过程性劳动，都与这些杂役类似。佛教之所以会吸引当代白领阶层，就是因为积累了很多应对这种困境的诀窍。

51、第三方面，劳动促进了手与脚的分工，使人学会了制造和使用工具；劳动促进了语言的产生，加速了信息的生产和传播；劳动促进了大脑和机体的进化，加速了信息的积累与处理。

52、近于手工业生产的结果化。即为过程性劳动设置一个劳动之外的更高目的，使得该过程性劳动，构成某个更整全的事业的部分或环节，而这个更整全的事业，是人为构造的高级制作物。在柏拉图对话中，通过技艺来思考城邦的建立，就是这条思路的展现。这就好比制针厂的工人渐渐懂得，他不是简简单单在制作一枚针的一部分，而是在为整个国计民生做贡献。这条途径，其实我们已经实践过了，其实质即是为劳动生产引入一种城邦化或说军事化的荣誉制度，例如评选劳动模范。

53、一条是“庖丁解牛”(庄子)之路。即彻底地精通一门专业，掌握一门技艺，通过精益求精的学习，来抵达对世界的整全性与自己的统一性的领悟。这对那些受困于过程性劳动的人而言，也许是一条更好上手的路，但我自己不是沿着这条路前进的，体会不多。

54、而且任何劳动都具有能动性和受动性。能动性是指人们按照自身对自然界的规律性认识改造自然的过程，受动性是指不论人们是否认识这些规律人们总是受这些规律支配、不得不按照这些规律进行活动的过程。

55、开发和保护创造性劳动。在解决温饱问题的过程中，只要把劳动组织起来，投入生产，就会创造社会财富。但是，当我们开始进入全面建设小康社会新的发展阶段时，一部分落后的低水平重复建设中的劳动，不仅不能增加社会财富，反而会浪费社会资源，破坏可持续发展。当今时代，创造性劳动已成为推动经济社会发展最重要的动力。

56、同时，像这样，用自己勤奋工作得来的成果来帮助别的国家，我认为对于自己国家的安全保障而言，这比获取任何军备、缔结任何条约都更为有效。为什么？因为谁也不会去侵略一个充满关爱的、慈悲为怀的民族。如果做到这一点，这个民族的人民无论走到哪个国家，都会受到尊敬。我衷心希望日本能成为这样的国家，这也是21世纪日本应该追求的目标。

57、还有一个关于劳动的本质是什么的问题，我认为也有必要重新认识。

58、古希腊奴隶(来源：Americanhistoryusa)

59、劳动，是社会科学中最核心的范畴。一切社会关系中，最重要的关系是劳动关系，因为劳动中隐含和发展出了所有的“关系”。西方的经济学和管理学，不研究劳动这个范畴，甚至刻意回避劳动，或者把劳动看作是一种资源要素，本末倒置。必须省视我们的教育，省视再省视。我们已经或正在造就恶果。西方的东西不是不可以用，但有多少人正在毫无原则地照搬宣科了？

60、但是，既然时代变了、社会变了，再“回归从前”显然行不通。所以，应该如何弥补富裕社会中丧失的宝贵品德？这是我们必须认真思考的。

61、劳动精神可以引导大学生正确的幸福观和择业观

62、我知道很多人活出了ETC的精髓，别的都不会就会见人就自动抬杠。任何事情不要看极端的个例，我们每个普通人都有自己的选择。任何人也不会傻到懒人吃饼那个寓言一样，脖子上挂块饼最后却饿死了。

63、劳动需要工具。而工具的制作，本身又是一种劳动。不过，制作工具的劳动主要依靠双手，而使用工具的劳动主要依靠身体。这是两种不同类型的劳动。在《人的境况》中，阿伦特称依靠双手的劳动为work，依靠身体的劳动为labor。这并不难区分，比如说，牛马这种牲畜，也可以labor，但无法work，因为它们的四肢没有进化出手的功能，当然也就不能制作工具，不过它们仍然可以被动地使用工具，例如拉犁。

64、要求学生给老师打分，影响因子，引用率，申报课题，成为国家智库一分子，均可以视为解决高校内过程性劳动上述问题的结果化方案。当然，这些结果化方案，也难逃工具理性化的命运。

65、劳动教育也是人格教育。学校是育人的场所，教师在校的所有行为对学生都是教育，其中也包括必要的体力劳动。学校应当教会学生懂得敬重劳动和劳动者，而不是鄙视劳动。引导学生意识到每一个劳动者都值得尊敬，任何一种劳动都值得尊重。

66、《阐释并守护世界意义的人：人文知识分子的起源与使命》一书即是面对上述思想史问题的思考。它基于劳动二重性结构这一真实人类学形态，特别思考了迄今仍然为谋生赚钱而活动的人类绝大多数行为的意义。此书对从日常动作到专业技术、从无语沉默到逻辑概念思维乃至人工智能制造的人类行为进行了普遍阐释。由此提出的“劳动二重性”，并非《资本论》商品生产的具体劳动与抽象劳动的二重性，而是指劳动这一人类学行为具有永恒的谋生与自由双重性。贯彻全书的一对相反相成的核心概念是“意义”(significance)与“涵义”(meaning)，他们是对人类基本生存形态的劳动的功能结构抽象。该书剖析了人类脱离猿群不断扩展文明的劳动机制中，有限而确定的操作性“涵义”在获取生存目标的同时，如何必须凭借最起码的“意义”超越性提升自身。劳动的谋生涵义与超越性意义如影相随、不可分离。人类无“涵义”无法生存，无“意义”则无法在区别于动物的人性向度上生存。但“意义”却需要对“涵义”进行超越性阐释才能显现。此种超越性阐释是每一个体本己的意向，但只有那些有能力将一己“意义”关怀扩展为公共话语者，才成为阐释并守护世界意义的人，亦即知识分子。人类第一批专职阐释“意义”者巫师即是知识分子的始祖原型，它特别突出了知识分子超越性的信仰背景。