王守仁心学十六字

1、儒家思想，即从心学开始。这也是圣人治理天下能够“简且易哉”的秘诀。这十六字诀就是儒家思想的源头。

2、心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。

3、比如，你看到一个孩子掉入井中，你的第一个念头就是想冲上去把孩子救出来，不管这是不是你的孩子，不管你认不认识孩子的父母，你都想这样做，这来自你与生俱来的恻隐之心。

4、乙卯大运，无寅字合绊亥水，飞天格得到恢复，又是食伤吐秀，命主的好运就来了。在刘瑾伏诛后，命主于38岁庚午年十月交脱运之际获得调令，被起用为庐陵县知事。到任两月后，旋即调吏部清吏司员外郎。39岁辛未，亥卯未三合食伤局，不伤飞天格，升职为文选司员外郎，半年后再升为考功司郎中。40岁壬申年，申辰合水去了辰土官星忌神，升职为滁州太仆寺少卿(从三品)。42岁甲戌，辰戌冲开水库，去格局辰土之病，命主升迁为南京鸿胪寺卿。虽官至九卿，但还是个奉旨休闲的官儿。半年后，命主两次上递《自劾乞休疏》，一心想回他的阳明洞去，其心情就如孙猴子想回他的花果山一样迫切，但皇帝老儿没有理他。44岁丙子，丙辛合水，子辰合水，大宜格局，命主得兵部尚书王琼推荐，提拔为右佥都御史，继任南赣巡抚。这时的他，上马治军，下马治民，集文韬武略于一身，又哪里是他在龙场时能“悟”得到的事情啊！

5、阳明先生通过龙场悟道，终于以自己的生命体证了“心即理”，体证了“圣人之道，吾性自足”，以自己的人生体验和生命经历，来注解孔孟之道。自此以后，阳明先生才真正创立了自己的学说——阳明心学。

6、造成这深浅的原因，就是王阳明所说的“心清”二字。(王守仁心学十六字)。

7、每一个错知错见都会为我们的心添一丝阴翳。当心蒙尘时，我们就无法清晰、准确地看待这个世界。

8、王阳明以至诚祈天的灵验，就是来自这里，是以愿力调动天地间的暗能量，来使事情向着自己期望的方向发展。就算我们对祈天这种事情存疑，也要承认这种暗能量层次的诚力调动，是真实不虚的。

9、19 悔悟是去病之药；然以改之为贵，若留滞于中，则又因药发病。

10、心中的烦恼需要心来破。王德峰认为，年轻人现在不缺乏知识，不缺乏利用逻辑和符号的能力，而是缺乏对人生的基本信念。大学里应该补充通识教育，补充人文修养。智商高和有心并不一定是相关的。

11、3 无善无恶事是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

12、目前只是存在于为了解释宇宙加速膨胀和失落物质问题的科学猜想中。这个猜想是可信的，因为如此才合乎阴阳之道。

13、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。

14、我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。

15、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。

16、何为诚？对这个字，我们每个人都不陌生，比如人们常说的做人要有诚心，做事要有诚意、讲诚信，自己要诚实，对人要真诚等等。

17、清末改革，救亡图存，林则徐、曾国藩、梁启超、陈独秀、严复、胡适，这些在风口浪尖上的改革者也无一不是阳明心学的信徒。

18、　　第二天，弟子诸生前来拜谢。王阳明对他们说，学习“狂者”之论，可使人从富贵声利中解脱出来，获得豁达开朗的心境。但是，如果只执着此论，不能落实于实践，极易误入淡漠人情世故、忽略人伦物理的歧途。如此一来，虽然强于那些庸俗之辈，但终究还是未得大道。所以，大家务必要在实践中精益求精，万不可“以一见自足而终止于狂”。

19、乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。

20、只是一个工夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。

21、后者亦有诗为证：“问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无上诀，良知两字是参同。”

22、的确如此，所有的圣贤经典都是亲身实践而来的真理。我们若把经典当成文字，不在自己身上切实用功，则多学无益。