老子关于道德的名言

1、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

2、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

3、鲁迅说，不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。确实，先贤老子如同智慧的化身，成为中国传统文化思想道路上的灯塔，其博大精深的哲理名言，震古烁今，闪耀全球。

4、(出处)《道德经·第六十四章》(译文)合抱的大树，是从很小的小树长成的；九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的；千里的远行，一步步走才能到达。

5、众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

6、《庄子》、《史记》与《礼记》记载了孔子五次问道于老子的历史事件。

7、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”——中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。(老子关于道德的名言)。

8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；

9、老子最早提出：宇宙间的天地万物，都来源于一个神秘玄妙的母体——“道”。老子所说的“道”，具有自然无为，无形无名，既看不见摸不着，又不可言说的特性；它是天地开辟之前宇宙混沌混一的原初形态，又是超越一切有形事物的自然法则。老子说：

10、——第五十一章道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。

11、老子告诉孔子：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。”孔子闻言，恍然大悟，“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”孔子叹服于老子的智慧学识，认为老子是像龙一样的存在，他向弟子感叹道：

12、恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

13、至于如何来实现家庭的价值观念和行为准则，就需要建立家庭成员自觉的有效的沟通机制。最常用的沟通机制我们建议采用定期的家庭会议，而且要把它看得比吃饭睡觉更重要。辅助的沟通方式可以采用书信、面谈、备忘录、座右铭等。所有的沟通都不能偏离了“以共同兴旺为目的”的价值观念和“以尊重客观为原则”的行为准则，任何的偏离早迟都会导致失误，引起家庭的不和谐。

14、“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”　

15、老子将自己的思想仍用“道”一词的形式来表示。当然，“老子思想-道”的共存关系也并不是老子在写《老子》一书的时候才确立的，而是在老子写《老子》一书之前就确立了。《老子》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”这里如实反映了“上士、中士、下士”三类人对老子思想的“道”的看法。又《老子》第六十七章：“天下皆谓我道大，似不肖。”即天下人都说老子的“道”是广大的，却不像任何具体的东西。

16、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

17、夫唯弗居，是以弗也。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

19、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

20、徐 山 2017 《胎儿期记忆：人的精神文化原型的发现》，中国商业出版社。

21、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

22、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

23、其精甚真，其中有信。——《道德经》第二十一章

24、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

25、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

26、(出处)《道德经·第十二章》(译文)色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。

27、去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。

28、夫唯不争，故无尤。道德经的名言上善若水，水善利万物而不争。

29、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

30、况且君子得其时则出来做事，不得其时则蓬累而行。他还并告诫孔子要去掉“骄气与多欲”。

31、《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”

32、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。

33、另外，北宋司马光《道德真经论》：“世俗之谈道者，皆曰道体微妙，不可名言。老子以为不然，曰道亦可言道耳，然非常人之所谓道也。”(3)司马光也认为道是可以言说的，然而这个道不是常人之道。

34、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

35、老子云“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”，这天下的是非对错、曲直黑白不会孤零零的直白的显示出来。因有对的，便知道错的；因有黑的，方晓得什么是黑的；因有清明之治之世，也就有得春秋的乱世。老子言“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有慈孝；国家昏乱，有忠臣”。有消极的一面，同时，也有积极的一面。但始终，万物是对立而生的。

36、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

37、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》

38、古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。第二十三章希言自然。

39、第三个关于老子的故事是说孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。

40、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子

41、老子说：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”这里老子用最简单的“躁动胜寒冷，清静胜酷热”的例子来说明，人只有保持清静，才能成事，天下才能秩序井然。是的，一个躁动的人能有什么成就呢？心中无非是被焦虑、功利所充斥，看似忙碌，实际上却一事无成。只有做到知止、沉静，方能成长。人能常清静，天地悉皆归。

42、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

43、唐代李荣《道德真经注》：“道者，虚极之理也。……圣人欲坦兹玄路，开以教门，借圆通之名，目虚极之理，以理可名，称之可道。故曰：吾不知其名，字之曰道。非常道者，非是人间常俗之道也。”(2)李荣认为道是可以言说的，但是这个道不是人间常俗之道。

44、皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

45、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。

46、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。

47、(出处)《道德经·第六+三章》(译文)圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。

48、导语：关于诚信的名言，大家可以多加学习和积累。下面是老子有关诚信的名言，供各位阅读与借鉴。老子关于诚信的名言《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

49、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

50、(出处)《史记·老子韩非列传第三》(译文)君子时运来了就驾着车出去大展身手，生不逢时的时候就像蓬草一样随意而行。

51、老子与儒家思想的创始人孔子，是人类历史上的两位古圣先贤，他们差不多生活于同一时代，老子的年岁略长于孔子。据《史记》等典籍记载，孔子仰慕老子的学问，曾多次向老子请教。孔子曾对弟子说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要，今吾欲去周求教，汝愿同去否？”后来孔子千里奔波，专程问礼于老子。老子热情招待，教之以大道礼乐，赠之以警世名言。

52、(出处)《道德经·第二十三章》(译文)从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。

53、信用既是无形的力量，也是无形的财富。(日)松下幸之助

54、“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。”习近平总书记多次强调，要大力弘扬中华优秀传统文化，构筑中华民族共有精神家园。中华文化源远流长、博大精深，而先贤老子所创立的道家思想，无疑是中华优秀传统文化中的精髓，自其产生起就对中华文化的发展与走向产生深远的影响，成为中华民族最基本的文化基因。

55、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。

56、道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。

57、为何说是老子著述的是《德道经》，而不是《道德经》呢？

58、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

59、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

61、老子不仅提出“道”的观念，而且形成了一套完整的道生万物、道法自然的宇宙观。

62、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

63、也是根据贤人、圣人、至人、真人的不同道德层次，其德性能量的德化、教化、感化所起到的自然作用力，其能量释放频率的高低、远近、强弱，而产生的自身道德能量场积存程度的自然流露，是—个有德之人应作的无私奉献。

64、道德经中，系统地所论述的，能窥见道的“万物”中，具体的有二：橐籥、水。若是勉强再添加几个“万物”的话，应该是这句：

65、《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

66、轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为，都展现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。

67、信言不美，美言不信。——《道德经》第八十一章

68、老子是典型的隐君子，“以自隐无名为务”，出关更是彻底地隐遁。作为隐士来说，老子有足够的时间去内省，去发现自我，认识自我。而老子对“道3”“物-虚空”合而为一认识的获得，当和老子的心理状态密切相关。

69、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。夸美纽斯

70、——第二十五章天下万物生于有，有生于无。——第四十章天下皆知美之为美，斯恶矣。

71、作“恒道”。《说文》：“恒，常也。”即“恒”一词的本义为“恒常”义。通行的王弼本《老子》和帛书甲本“常、恒”的异文情况，表明两个词在“恒常”义上是同义的。“常道”即恒常之道(永恒常在的道)。