孟子激励人的名言

1、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》

2、《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子生平事迹及其学说的最重要资料。许多激励人性、流传千古的至理名言即源自于它。(孟子激励人的名言)。

3、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

4、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路，为闲不用，则茅塞之矣。

5、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

6、大意：为民众的快乐感到快乐，民众也会替你的快乐感到快乐。为民众的忧患感到忧患，民众也会替你担忧。

7、(桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。)

8、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)

9、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

10、”(离娄下)(译文) (孟子说：)“是一个不会做过火的事的人。

11、释义：有德才的`人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

12、财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。

13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

14、滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。

15、大意：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。

16、——刘备学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。

17、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子-告子上》 

18、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

19、(10)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

20、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。 

21、”(尽心下)(译文) (孟子说：)“修养心性的办法最好是减少物质欲望。

22、”(离娄上)(译文) (孟子说：)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。

23、 “有求全之毁”，这句话是真的。社会上的人，在要求别人的时候，或者对某种位置上的人有特别要求的时候，批评的话非常厉害。

24、(天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。)

25、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子·告子上》

26、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

27、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子》

28、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

29、感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。

30、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

31、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

32、上天降下的灾祸尚且可以躲避，但是如果自己造成的罪孽，是不能够逃避的。

33、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

34、不以规矩、不能成方圆。——《孟子·离娄上》

35、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

36、    真懂得文学诗词的，不能只看文字，而忽略了文字所代表的意义；更不能因为文辞的表面，而忽略了他写这首诗的动机与目的。

37、(2)权，然后知轻重；度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。)

38、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》

39、告子上 食色，性也，弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰非然也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

40、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

41、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——孟子语录

42、下面我摘出《孟子》中最有名的十句(太少了，应该100句)，给大家看看：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。天时不如地利，地利不如人和。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。仰不愧于天，俯不怍于人。(zuò惭愧)感悟：我们说头上三尺有神灵，就是这个意思。我善养吾浩然之气。感悟：常读孟子，绝对有助于培养浩然之气，而且，文采也会变好。人皆有不忍人之心。有不虞之誉，有求全之毁。故义理之悦我心，犹刍豢之悦我口。(chú huàn肉类)感悟：阳明学直接传承于孟子。我从阳明学到孟子，再从孟子到阳明学，徜徉涵泳，经常被义理击中心湖，荡漾起涟漪，这涟漪，就是义理之乐，妙不可言。万物皆备于我矣。感悟：我们所追求的，早就全部在我们身上。钻石就埋在后花园。养心莫善于寡欲。感悟：寡欲，是一个让人一听就反感的词。不要太把自己的第一感当真，寡欲不是绝欲，并不违背人性。仔细体会，它是真理。

43、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

44、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

45、人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。

46、释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。

47、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

48、我对于《孟子》真的感情很深很特别，特别之处在于，《论语》、《传习录》我是通过看书的方式进入的，而《孟子》我是朗诵着进入的。

49、(鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。)

50、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》

51、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

52、   就教育而言，有些父母，如果自己的子女聪明过度，不能再把他当作聪明去培养，不能使他做超越年龄的进步；宁可培养他的厚重，让他在知识上的进步慢一点，向下扎根基深厚一点，培养健壮的身体。否则的话，把他当“天才”去教育，到最后会把孩子弄到岔路上，这就是进步得太快，退步得更快。

53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

54、(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

56、若是天下人都能互相体谅，纷扰世事可以停歇。

57、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

58、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子-离娄下》 

59、前进的路上，要不断反思、关照自己的不足，学习更多东西，更进一步。

60、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。

61、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子-告子下》 

62、告子下 人人皆可以为尧舜，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，(5月5日名言)，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，生于忧患，而死于安乐也。

63、”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

64、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。

65、(译文)曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

66、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》

67、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

68、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

69、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

70、诸侯之宝三：土地人民政事，宝珠玉者，殃必及身。