木心经典语录句子迷

1、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然——木心《素履之往》

2、你再不来，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》

3、莎士比亚对他的时代，毫不关心，他最杰出的几部作品，都不写他的当代。

4、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。(木心经典语录句子迷)。

5、爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。那个才气超过你十倍的人，你要知道，他的功力超过你一百倍。让思想归思想，肉体归肉体，这样生命才富丽。

6、3)你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。--木心《眉目》

7、同时还可以坐在一处泉孔边，俯身啜饮，沾湿鼻尖和胡子，随我自己设想是在与谁接吻。——木心《素描旅者》

8、7)古老的国族因此多情、多谣、多脏话、多轶事、多奇谈、多机警的诅咒、多伤心的俏皮绝句。茶、烟、酒的消耗量与日俱增……——木心《哥伦比亚的倒影》

9、日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。

10、10)背德的行为，通常以损害别人的性质来判断而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害着自己。理想主义，是表示耐性好的意思。上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。--木心《素履之往》

11、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。

12、　　(8)：从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。--木心《从前慢》

13、傲慢是天然的，谦逊只在人工。——木心《素履之往》

14、人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。

15、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。

16、12)“雅”是个限度，稍逾度，即俗。这个世界是俗的，然而俗有两类：可耐之俗，不可耐之俗。逾度的雅，便是不可耐之俗。--木心《琼美卡随想录》

17、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

18、电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。

19、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄——木心《云雀叫了一整天》

20、14)少年儿郎的贪睡是珍贵的，无咎的，因为后来求之不得。——木心《哥伦比亚的倒影》

21、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。

22、3)从前的手帕也好看，最是那低眉的女子，精致的，一针一线。从前的爱情很慢，慢的，用一辈子去等一个人慢的，一生只够爱一个人。--木心《从前慢》

23、知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。

24、5)悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。——木心《即兴判断》

25、5)宗教是梦，在梦中坚持醒着。--木心《埃及。拉玛丹》

26、每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。

27、从前的那个我如果来找现在的我会得到很好的款待——木心《云雀叫了一整天》

28、哈代曾说“多记印象，少发主见”。每隔一段时日我就会想起这句话，凡记印象的，当时和事后都很安逸，发了主见呢，转身便有悔意，追思起来悻悻不已。

29、4)我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。——木心《鱼丽之宴》

30、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。——木心《琼美卡随想录》

31、14)别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。--木心《涉及爱情的十个单行》

32、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

33、5)生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。--木心《卡夫卡的旧笔记》

34、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。

35、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。

36、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

37、人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。

38、0迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。

39、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。

40、老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。

41、宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。

42、10)以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶--回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。“善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。--木心《素履之往》

43、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。

44、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

45、11)各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。--木心《素履之往》

46、7)一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。--木心《晚祷文》

47、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。——《艾华利好兄弟》

48、12)论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。--木心《琼美卡随想录》

49、2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，

50、　　(10)：看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 --木心

51、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听；道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。

52、8)这样一种人，很不容易道破。试道而破之——只有正义感，没有正义。——木心《即兴判断》

53、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。

54、宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。

55、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

56、知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。

57、文字不是读给人听的，是给人看的，诗人的加冕之夜是寂静的。

58、宋玉是屈原的学生，为老师写过赋。杜甫年幼时不敢自比屈原，宋玉，只是个景仰者，到他写这首诗时，无疑是大诗人了，绝不在宋玉之下。但杜甫还称宋玉为师。

59、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听；道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。

60、28)悬崖必得撒手，悬崖不撒手，姿态是非常难看的。剃刀边缘怎能起造伽蓝。——木心《爱默生家的恶客》

61、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。《琼美卡随想录》

62、应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。

63、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。

64、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。

65、8)写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故——文学家与世界切忌如此而每每如此。——木心《即兴判断》

66、6)生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。--木心《素履之往》

67、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”

68、只有机智透顶的人才可望重显憨厚。——木心《即兴判断》

69、年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。”地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。——木心《素履之往》

70、8)这样一种人，很不容易道破。试道而破之——只有正义感，没有正义。

71、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。——木心《琼美卡随想录》

72、13)智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。--木心

73、偶然的一个机缘中诞生了啤酒，就像偶然的一个机缘中我发现了你。——木心《加拿大魁北克有一家餐厅》

74、6)在致别人的信上想念你，是不够的。——木心《即兴判断》

75、7)没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。--木心《少年朝食》

76、从前的人，多认真认真勾引，认真失身峰回路转地颓废——木心

77、抱着原谅的`心去看这些识(日本古典文学)，很轻，很薄，半透明，纸的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中国的白话诗。平静，恬淡。我是日本文艺的知音，但不知心——他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解的很好。

78、只有机智透顶的人才可望重显憨厚。——木心《即兴判断》

79、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

80、8)海峡一岸是自绝于传统文化，曲解了世界文化，海峡另一岸是曲解了传统文化，自绝于世界文化--文化断层必然是连带风俗习惯人情世故一起断掉的，所以万劫不复。这一征象倒真是中国特色，别的文化古国不致断得如此厉毒酷烈，肇因是海峡两岸各有其意识形态，而相同的一点是价值判断的混乱，混乱的结果是价值判断之死亡，无所谓价值，不需要判断，浑浑噩噩的咬牙切齿，捕风捉影的顺我者昌逆我者亡。--木心《鱼丽之宴》

81、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

82、才能，心肠，头脑，缺一不可，三者难平均；也好，也就此滋生风格。