麻木不仁的意思

1、他在台阶上坐下，给他的长头发和脖子擦满肥皂，他四周的水就变成棕色了。

2、在对待动物时，中国人的麻木不仁常常让人大跌眼镜。

3、(例子)民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。(麻木不仁的意思)。

4、(解释)不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。

5、他的烟斗放在桌子上，冒出一股浓烈的烟草的焦煳气。布尔金很久睡不着觉，不住地纳闷，想不出这股难闻的气味是打哪儿来的。

6、这种平衡并非心如枯井，更非麻木不仁，而是一种理性的平衡，智慧的平衡。

7、听到这种故事，所有人都会气愤！当然，不是因为小伙子是个骗子，无一例外的都是恨女人太笨！但是女人自己可不这么想，你们或许认为女人是好了伤疤忘了痛，太不把自己当回事！可是女人却认为自己是无比的坚强！千万别诧异，觉得这种女人脑子有问题，事实上坚强和麻木不仁还真有高度相似之处！坚强是什么？一次次跌倒，一次次爬起来！麻木不仁是什么，一刀刀割下去，面不改色心不跳！我能相信，当女人在父亲离开的时候，发现小伙子带着钱财无情消失，她一定是悲痛欲绝的！我也相信，当女人自己从冰冷的手术台上爬下来，怀着痛失孩子的心情孤独无援的时候，她一定发誓要将小伙子碎尸万段！但是我也相信，当小伙子痛哭流涕，后悔莫及的在女人面前赌咒发誓的时候，女人早已经忘记了自己之前所受过的所有伤害，更把前两次感情的遭遇抛到了九霄云外。在那一刻，小伙子像是个罪人，而女人只想说一声恕你无罪，其中有心软，有愚蠢，但更多的是因为麻木不仁和心有不甘！

8、同时中国传统古典哲学还认为，这构成世界本原的气，正如太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦一样，也是可以再分的，这就是一气分阴阳，构成万物的气分别有着阴阳两种属性。阴阳之内又分阴阳，就像磁铁的两极，可以无限分下去；同时阴阳又是不可分割的，它是事物的一体两面，孤阴不生、孤阳不长，谁都不可能单独存在，两者互以对方的存在为存在的前提；阴阳在一定条件下可以相互转变；阴阳两者互为体用，对立统一。这就是中国传统古典哲学的阴阳学说，也即阴阳二元论。

9、如果你真的愿意为你喜爱的事业去努力并且坚持，你最差的结果无非是大器晚成。

10、当有一个有争议性的社会新闻爆出时，你去看一下下面的评论，会变得特别的复杂。

11、(出自)：唐·韩愈《昌黎集·贞曜先生墓志铭》：“及其为诗，刿目怵心。”

12、《三字经》开篇就说“人之初，性本善”，所以百姓大多人心向善，天天看着眼里的世界是生机勃勃，春有花开、夏有花开、秋有花开、冬也有花开，树越长越大，孩子越长越高，高山上的流水源源不断，树林里的鸟儿叫个不停。但实质却是，在这个世界上，生与死是一对矛盾对立统一体，就象我在《周易易读》一书中所说，“生是死的死、死是生的生”，伴随着新事物诞生的必然有着旧事物的死亡，同样，伴随着旧事物死亡的必然有着新事物的诞生，只是人们似乎是更多地关注了生机而很少看到死机。人们总是看到的活人多、死人少，甚至很多人一生都没有见过死人的模样，而实质是这个世界必然是生出多少人最后死去多少人，而且人死去的时间注定了要比你活着的时间长。人们总是看到庄稼不停地长，却很少关注到死后的庄稼化为泥土，但实质却是世上生出多少庄稼就会有多少庄稼消失。天地，并不象人类一样有血有肉、有情有感，它们不以能够让瞎猫遇上死耗子为慈，也不以能够让山洪暴发淹死众生为悲；它们并不以造化孕育了万物为仁慈，也并不以摧杀灭绝了万物为暴虐。所以老子认为，“天地不仁”。

13、从上面关于道的讲述来看，道似乎是一种只能体悟而不能观看到的东西，而对这种东西又必然需要通过我们所能够看得到、感觉得到的东西去体悟。

14、中国传统古典哲学认为，世界是物质的，世界和世间万物的本质是气，气聚而成形、散而成气，气通过升降出入实现器物的聚散离合，从而实现万物形态的变化。这就是中国古典哲学上著名的气一元论。

15、引证：闻一多《伟大的事实，不朽的意义》，“没有同情，没有热，是麻木不仁？还是忘恩负义。”

16、他们往斜下里拐过去，穿过已经收割过的田地，时而照直走，时而往右走，后来走到大道上了。不久出现了白杨和花园，后来出现了谷仓的红房顶。有一条河，河水闪闪发光，于是眼界豁然开朗，前面是一大片水，有一个磨坊和一个白色的浴棚。这就是阿廖欣所住的索菲诺村。

17、伊万·伊万内奇深深地叹一口气，点上烟斗，预备开口讲故事，可是正巧这当儿下雨了。过了大约五分钟，雨下大了，连绵不断，谁也说不清什么时候雨才会停。伊万·伊万内奇和布尔金站住，考虑起来。狗已经淋湿，站在那儿，用后腿夹着尾巴，带着温柔的神情瞧他们。

18、(语法)偏正式；作谓语、定语、状语；含贬义

19、五行之说是中国古文化的重要概念。根据《史记》记录：黄帝考定星历，建立五行。由于历史资料不足，殷商以前的我们已经不可考查了。

20、有一个谷仓里筛谷机轰轰地响。门开着，滚滚的灰尘冒出来。阿廖欣本人就站在门口，这是一个四十岁光景的男子，又高又胖，头发挺长，与其说像地主，倒不如说像教授或者画家。他穿一件白的、可是好久没洗过的衬衫，拦腰系一根绳子，算是腰带，下身没穿长裤，只穿一条衬裤，靴子上也沾着烂泥和麦秸。他的眼睛和鼻子扑满灰尘，变得挺黑。他认出了伊万·伊万内奇和布尔金，显然很高兴。

21、这社会多黑暗啊，老太太晚年医保不全，想用这个讹人，我不扶；

22、“请注意，这些话都是带着贤明而慈悲的笑容说出来的。他把‘我们这些贵族’‘我以贵族的身份看来’反反复复说了二十遍。他分明已经不记得我们的祖父是农民、父亲是兵了。就连我们的姓，奇姆沙-吉马莱斯基，实际上是个不相称的姓，他现在也觉着响亮、高贵、十分中意了。

23、你努力了，成绩没有多大改观。这并不能证明你没用，而是代表你在赎罪。毕竟你总得为过去的懒散付出代价。这时候你应该更加努力，欠的账总会还完的，日子总会阳光明媚的，总会的。

24、例句：受到了沉重的打击之后，她对任何事物都采取麻木不仁的态度。

25、但随着人类繁衍的加速和祭祀活动的增多，在祭祀中以道具代替实物的现象就越来越普遍了。这有点像陪葬。你看我们现代考古所发掘出来的那些千年古墓，时常是文物一大堆，有金银，有珠宝，有青铜、玉器等礼器，有陶瓷、铜钱等生活品，有的甚至还有车、马、牛乃至活人等殉葬品，所有这些，都是货真价实的真人、真马、真车、真家伙，正所谓是事死如生。但到了后来，慢慢地殉葬没有了、陪葬减少直至没有了。今天，我们似乎还保持着这样的一些陪葬的习俗，只是不再是把东西随人埋藏，而是在送葬的时候把所谓的陪葬品烧掉，好让那老去的人把这些东西一起带到另一个世界享用，只是现在这些烧掉的陪葬品已经不再是真真实实、实实在在的器物，而是大多换成了纸糊的仿真品。

26、“许多年过去了，他调到别的省里去了。他年纪也已经过四十岁，却仍旧看报上的广告，存钱。后来我听说他结婚了。他仍旧存心要买一个有醋栗的庄园，就娶了一个又老又丑的寡妇，其实对她一点感情也谈不上，只因为她有几个臭钱罢了。跟她结婚以后，他生活仍旧吝啬，老是弄得她吃不饱，同时，他把她的钱存在银行里，却写上他自己的名字。早先她嫁给一个邮政局长，跟他一块儿过活的时候，吃惯馅饼，喝惯果子露酒，可是跟第二个丈夫一块儿过日子，却连黑面包也吃不够；过着这样的生活，她开始憔悴，而且不出三年就把灵魂交给上帝了(意思是“死了”)。当然，我的弟弟一分钟也没想过她的死要由他负责。金钱跟白酒一样，会把人变成怪物。从前我们城里有个垂危的商人。他临死叫人给他端来一碟蜂蜜，把他所有的钱钞和彩票就着蜜一股脑儿吃到肚子里，让谁也得不着。有一回我正在一个火车站检查牲口，正巧有个马贩子摔到火车头底下，压断了一条腿。我们把他抬到候车室里，血哗哗地流，样子真是可怕，可是他老是求大家找回他的腿，老是放心不下：原来那条压断的腿所穿的靴子里有二十卢布，他深怕那点钱丢了。”

27、“帕维尔·康斯坦丁内奇!”他用恳求的声调说，“不要心平气和，不要容您自己昏睡!趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事情!幸福是没有的，也不应当有。如果生活有意义，有目标，那意义和目标就绝不是我们自己的幸福，而是比这更伟大更合理的东西。做好事情吧!”

28、    有这样的敏感、这样的慈悲，也就不容易发怒了。

29、成语释义：聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。

30、阿廖欣道了晚安，走下楼回到自己的住处去。客人们仍旧待在楼上。他俩被人领到一个大房间里过夜，房间里安着两张旧的雕花木床，墙角有一个象牙的耶稣受难像的十字架。那两张凉快的大床由俊俏的佩拉格娅铺好了被褥，新洗过的床单冒出好闻的气味。

31、伊万·伊万内奇走到外面去，扑通一声跳进水里，冒着雨游泳，抡开胳膊划水。他把水搅起波浪，弄得白色的百合在水浪上摇摇摆摆。他一直游到河当中水深处，扎一个猛子，过一分钟在另一个地方钻出来，接着再往远里游去，老是扎猛子，极力想够到河底。“哎呀，我的上帝啊!……”他反复说着，游得痛快极了，“哎呀，我的上帝啊!……”他游到磨坊那儿，跟农民们谈一阵，再游回来，平躺在水塘中央，仰起脸来承受雨水。布尔金和阿廖欣已经穿好衣服，准备走了，可是他仍旧在游泳，扎猛子。

32、成语释义：使耳聋的人也能够听到。比喻用语言文字等给人以极大的启发，即使糊涂麻木的人也会清醒过来。

33、(解释)：看见某种严重情况，心里感到震惊。

34、他忽然走到阿廖欣面前，先是握住他的一只手，后来又握住他的另一只手。

35、(名词)有意识的动作，如“行”为。古乐府的一种题材；计算行列的数名；直排为“行”；道路之意。

36、(解释)：不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。

37、那些自以为坚强，却总是遭遇伤害的女人，不要以为自己是越挫越勇，在不同的地方跌倒再爬起来，是超越自我。但是在同一个地方不断跌倒再爬起来，那是自欺欺人！自尊自爱的基础是尊重自己受过的伤害，否则终究会变得麻木不仁！

38、投射是其中之一的防御行为，指的是把自己内心中的不为社会接受的冲动和行为归咎于他人，以此来责难他人，减轻自己的内疚。

39、合理化也是其中之一的防御行为，指的是用一种能够接受的理由去代替自己的真实动机，用一种文饰的效果重新对行为进行解释，使其更加合理，更容易被人们所接受。

40、他对同志不是满腔热情，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。

41、天地，就是体现大道并让人们能够体悟大道的最好载体。

42、为什么他们可以轻蔑地说别人是汉奸，却丝毫不认为自己的麻木不仁卑躬屈膝是一种罪恶。

43、“他常画他田庄的草图，而每一回他的草图上都离不了这几样东西：(甲)主人的正房，(乙)仆人的下房，(丙)菜园，(丁)醋栗。他生活节俭，省吃省喝，上帝才知道他穿的是什么衣服，活像叫花子，可是不断地攒钱，存在银行里。他变得贪财极了。我一瞧见他就痛心，常给他点钱，遇到过节也总要寄点钱给他，可是他连这点钱也收藏起来。一个人要是打定了主意，那你就拿他没法办了。

44、郭台铭还被迫在前一天晚上公开收回了一封被一些人视为麻木不仁的致员工信。

45、有人会说：这很正常，每个社会人都要必经这条路。

46、见异思迁：看见别的事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”异：不同的。迁：改变。

47、“他不再是往日那个畏畏缩缩的、可怜的文官，而是真正的地主，老爷了。他已经在这儿住熟，习惯，而且觉得很有味道了。他吃得很多，常到浴棚去洗澡，长得胖起来，已经跟村社和两个工厂打过官司，农民若不称呼他‘老爷’，就老大地不高兴。他还带着老爷气派郑重其事地关心他的灵魂的得救，就做起好事来，然而并不是简简单单地做，却是摆足了架子做的。然而那是什么样的好事啊!他用苏打和蓖麻子油给农民治各种病，到了他的命名日就在村子中央做一回谢恩祈祷，然后摆出半桶白酒来请农民喝，自以为事情就该这么办。啊，那可怕的半桶白酒!今天，这位胖地主拉着农民们到地方行政长官那儿去控告他们放出牲畜来践踏他的庄稼，明天遇上隆重的节日，却请那些农民喝半桶白酒，他们喝酒，嚷着：‘乌拉!’喝醉了的人就给他叩头。生活只要变得好一点，吃得饱，喝得足，闲着不做事，就会在俄罗斯人身上培养出顶顶骄横的自大。尼古拉·伊万内奇当初在税务局里自己甚至不敢有自己的见解，现在说起话来却没有一句不是真理，而且总是用大臣的口气：‘教育是必要的，但是对老百姓来说，还未免言之过早。’‘体罚总的来说是有害的，可是遇到某些情形，这却是有益的，不可缺少的。’

48、清 文康《儿女英雄传》第27回：“天下作女孩儿的，除了那班天日不懂麻木不仁的姑娘外，是个女儿便有个女儿情态。”

49、出处：明·朱之瑜《与冈骑昌纯书二首》：“至于一身之荣瘁；禄食之厚薄；则漠不关心；故惟以得行其道为悦。”

50、磨坊在工作，声音盖过了雨声，水坝在颤抖。有几匹淋湿的马垂着头，站在大车旁边。人们披着麻袋走来走去。这儿潮湿、泥泞、不舒服，河水仿佛冰凉，不怀好意似的。伊万·伊万内奇和布尔金已经觉得周身潮湿、不干净、不舒服，脚沾着烂泥而变得挺重，他们穿过水坝，爬上坡，往地主的谷仓走去，都不说话，仿佛在互相生气似的。

51、    0－18岁，是人生的春天是培养人的慈悲之心的最佳季节。看一个小孩，如何知道他今后有没有出息？不是看他能背多少唐诗、会说多少英语，也不是看他语文数学考多少分，而是看他的慈悲心。家长如果发现小孩性格中有残忍的因素，比如喜欢无故虐待甚至小动物，喜欢打架、喜欢看电影电视中杀人的血腥的场面，一定要非常小心！这都是缺少慈悲之心的表现，这对小孩以后的人格发展是很不利的，对他的健康和事业都有影响。

52、这种不正常的官场习气，会让基层人员麻木不仁，凡事总以少做少错为是。

53、本指肢体神经失去感觉；对刺激没有感觉。形容思想不敏锐；对事物反应迟钝；漠不关心。

54、祭祀是华夏礼典的一部分。礼有五经，莫重于祭，用以事神致福。祭祀对象一般分为三类，分别是天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享，这些都统称为祭祀。祭祀的法则详细记载于我国古代典籍《周礼》、《礼记》。祭祀天地人神，是源于先人的自然崇拜和祖先崇拜，是为了得到天地人神的庇佑保护。你看那个“祭”字儿，就是个会意字，它的甲骨文字形左边是牲肉、右边是“又”字代表用手呈上，下面就是摆放祭品的祭桌，表示用手拿着牲肉祭祀神灵、供神灵享用。

55、就是这样一种东西，时而被人捧上祭坛，时而被人弃之灶间，它忽贵忽贱，而无论贵贱其实也都还是那只草扎的道具狗。在天地的眼里，在大道的面前，世间万物包括我们人类又何尝与这刍狗有什么不同呢？你不能说把你捧上贡桌的时候天地就是仁慈的，也不能说把你扔进锅底的时候大道就是不仁慈的。天地与大道对于万物，对于万物的各种形态性用一视同仁，无仁也无不仁。我们人类对于天地自然的善与恶、仁慈与暴戾的判断，其实是我们被儒家与佛家的误导下的选择性耳聋与选择性色盲。“人之初，性本善”之说，虽然可以说是儒家之善，但也未尝不可以说是儒家之欺，儒家之浅。

56、为什么同样一个问题出来，会有成千上百的不同回答，不同的假设？

57、第一天皮肤麻痹失去知觉，二日肌肉死针扎也不痛。

58、有人会说：是不是有人利用这个平台在洗黑，洗白。

59、想想当年的自己，是什么打趴了你？看清它，战胜它，成为更好的自己！

60、五行的就是“木、火、土、金、水”五种性质。

61、在天地与大道的概念里，万物都是平等的、没有高低贵贱之分，万物甚至都是一样的、没有形象性质之别。所以讲“天地不仁，以万物为刍狗”，天地把万物都一视同仁地看作“刍狗”、草扎的狗而已。

62、    慈悲，不但要对人慈悲，还要对其他动物甚至无生命的物体慈悲。孔子有个学生，在家砍柴的时候，每次只砍那些枯树枝，连活着的树枝都不忍心砍下来，所以孔子很赞赏他，这就是“仁”。仁者爱人，仁者惜物。

63、(动词)有流动之意，如“行”云流水；有行动之意，如知难“行”易。

64、“我们一共弟兄两个，”他开口了，“我伊万·伊万内奇和我弟弟尼古拉·伊万内奇，他比我大约小两岁。我学技术行业，做了兽医。尼古拉从十九岁起就已经在税务局里工作。家父奇姆沙-吉马莱斯基本来是少年兵(在十九世纪中叶的俄国，兵士的儿子从出生的那天起就编入军籍，到相当年龄就入军事学校受训)，可是后来他升上去，做了军官，给我们留下世袭的贵族身份和一份小小的田产。他死后，那份小田产抵了债，可是，不管怎样，我们的童年是在乡下自由自在地度过去的。我们完全跟农民的孩子一样，一天到晚在田野上，在树林里度过，看守马匹，剥树皮，钓鱼，等等……你们知道，只要人一辈子钓过一次鲈鱼，或者在秋天见过一次鸫鸟南飞，瞧着它们在晴朗而凉快的日子里怎样成群飞过村庄，那他就再也不能做一个城里人，他会一直到死都苦苦地盼望自由的生活。我弟弟在税务局里老是惦记乡下。一年年过去了，他却一直坐在他那老位子上，老是抄写那些文件，老是想着一件事：怎样才能回到乡下去。他这种怀念渐渐成为明确的渴望，化成梦想，只求找个靠河或者近湖的地方给自己买下一个小小的庄园才好。

65、成语释义：聩：耳聋。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。

66、成语释义：微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。

67、小明说，难道你的意思是通过不断吹牛，获得高的溢价。