王阳明心学全书在线阅读

1、链接：https://pan.baidu.com/s/1Y4BPGsjYEVtv-UMUu1Mogg提取码：fhqx 书名：《王阳明传》(王阳明心学全书在线阅读)。

2、《王阳明心学:修炼强大内心的神奇智慧》内容简介：王阳明为什么能成为中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人？为什么能成为曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师？后世无数王阳明的崇拜者，为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？这是因为他们无一例外地掌握了解决一切问题的利器——阳明心学。

3、 罗智：王阳明心学研习名家，心灵励志作家。十多年前因机缘巧合，“偶遇”明朝心学大师王阳明，从此身体力行，苦心钻研其著作，并在人生、事业的低谷期，凭借王阳明的心灵智慧，成功地渡过了一个个难关。已出版《王阳明心学全书》《阳明如镜修我心》《王阳明：知行合一的心学智慧》等著作。

4、翻开本书，轻松读懂《传习录》中的每句话，透彻理解阳明心学的智慧精髓。

5、 这位年轻人之所以不顾一切地要买车回家过年，就是因为看到自己的堂兄弟们都有了私家车，甚至连姐夫都买了车，自己觉得心里不平衡。自己混得并不比他们差，凭什么他们都有车，自己就不能有呢？然而，最终酿成了一场车祸，自己不仅要被追究刑事责任，还将面临超过一百万元的巨额赔款……

6、作者: 冯友兰 / 等出版社: 台海出版社副标题: 国学大师讲透阳明心学出版年: 2016-9-1页数: 246

7、该书孔学堂图书馆有收藏，在五楼阳明学专架，索书号为：B225/85

8、　　作为国际著名的汉学家，作为王阳明思想长期研究者，秦家懿对“王学”进行了总评价，并比较中、日、韩之阳明学，中国的“王学”后继，以及简述日本和朝鲜的阳明学。秦家懿总结说：归根到底，阳明学是彻底的“心学”。这是阳明心学的活力所在，也是它的“主观性”的潜在危机。但是“心学”实不可废，它也有永恒价值：若是人们忘了心，而去“逐外物”，则会发现另一危机。这就是我们处在繁荣世界的今日不应忽视的。

9、王守仁明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

10、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。

11、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句话既是阳明心学的核心，也是最适合初学者的门径，本书由此入手，为普通人入门、理解和掌握阳明心学，第一次梳理出了清晰易懂的完整体系。

12、《王阳明与明末儒学》不仅能使读者宏观而系统地了解明代儒学，特别是阳明心学的发展史、演变史，而且能给读者以很大的思想启迪，深入理解王阳明的知行合致良知等思想。

13、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。

14、链接：https://pan.baidu.com/s/1ZxHxaP5v5ZssXbQq-fGk3Q提取码：KEXJ    书名：华杉讲透王阳明《传习录》

15、王阳明的心学是中国传统文化中的精华，对增强中国人文化自信有很大的帮助。把这种思想文化，变成一种内在的动力源泉，变成我们的自身的营养，以古代圣贤为榜样，格物穷理，知行合经世致用，正心诚意，抵达良知。

16、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

17、心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入门的基础。心就是心，理就是理。扩展资料王阳明心学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

18、可是多年来，《传习录》对于今人，一直是一个深奥难懂的存在。尽管市面上有一些文白对照本，但书中大量的引文和专有名词，依旧让很多人望而却步。

19、链接:https://pan.baidu.com/s/1_-sXtLm30beLHW7qXUsA5g提取码:u5ak 书名：知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学

20、王阳明，名守仁，字伯安。生于明宪宗成化八年(1472)，卒于明世宗嘉靖七年(1529)。浙江余姚人。曾筑室于会稽山阳明洞，自号“阳明子”。学者尊称为“阳明先生”。后以号行世。卒谥“文成”。

21、心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。

22、华杉，1971年生于贵州省遵义市道真仡佬族苗族自治县上坝土家族乡新田坝村。现居上海。

23、 然而理想是美好的，现实却是残酷的。尽管王阳明从小就聪颖异常，也擅长作诗作赋，但他的科举之路却十分坎坷。二十二岁时参加会试，在众人看来，以他的功力，贡士似乎已是囊中之物，然而令人意想不到的是，他却落榜了……

24、2001年10月26日，因患多种癌症医治无效，秦家懿在多伦多去世。她是一个坚强而富于人格魅力的女性，在异国他乡，为争取西方社会少数民族的权利和妇女解放运动等开展了许多社会工作，可以说是践行了她关于儒学尤其是阳明学的思想认识。

25、链接:https://pan.baidu.com/s/1VaAuUWDBHuOnEQnADY1CtA提取码:68jh  书名：王阳明全集

26、《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信，系统地反映了阳明心学的内涵，是学习心学不可不读的传世经典。它所阐述的为人处世之道，即使在今天，依然对我们的生活有着巨大的指导意义，备受世人推崇。

27、　　曾几何时，唯心与唯物的截然划分，让许多人对阳明心学产生误解。秦家懿认为，实则唯心、唯物，过于执着了，都是心魔。阳明的哲学深意，不出乎“心”，这是他的思想的起点与终点；心是人性之善的起源，也是生命的根本，阳明心学中的“心”，有三重意义:一是原始的、纯洁的本心；二是受私欲所遮蔽的人心；三是成圣者重新光复而得的“真心”。王阳明的“心即理”学说，既是解释人人皆可成圣的出发点，又是他的实践与修养法的基础。而阳明的真“知”即是有关道德行为的知，而真的“行”即是道德行为本身。换句话说，阳明的“知行合一”，也就是他的道德理想。

28、 我们正处在一个心态相当浮躁的时代。前不久网上报道了这样一则新闻：一位在外打工的年轻人，在春节前买了一辆小车，载着全家返乡过年，在乡亲父老一片“这小子混得不错”的夸赞声中，终于圆了一把自己“衣锦还乡”的梦。

29、 正因如此，他的事例也被媒体争相报道、放大，引起了人们对于当下价值观的诸多思考。

30、 一个人真正的人生价值，不是靠别人的赞扬或诋毁来实现的，只有不断修炼自己，使内心变得强大，才能使自己真正成长起来，逐渐接近自己想要实现的目标。所以要耐住烦、沉住气，不和别人比，一心在提升自己的身心修养上下功夫，每一天都要比以前的自己做得更好一些。

31、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

32、《王阳明心学:修炼强大内心的神奇智慧》用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。

33、链接：https://pan.baidu.com/s/1-UUfIxQO5jL8ZT-lgpJWeg密码：uley书名：王阳明心学

34、 王阳明具有异于常人的超常智慧，他通过的合理方法，让自己的心灵境界得到提升，开发了人本来具有的智慧潜能。真正读懂王阳明心学，你就能掌握自己的内心世界而立于不败之地。

35、只要提纲携领地抓住阳明心学的关键，字句的隔阂将如庖丁解牛般迎刃而解，读完以后如醍醐灌顶，从此不再困惑和犹豫，内心宁静而强大。

36、王阳明历经明代宪宗、孝宗、武宗、世宗四朝。当时，皇权高度集中，而皇帝又多腐败无能;宦官窃弄权柄，滥杀无辜;王朝宗室几度发动叛乱，要夺取皇位;而农民与少数民族抗拒明朝统治的武装斗争时有发生;思想学术上受程朱理学的束缚，而私人讲学又盛行。这一切既为王阳明制造了坎坷多舛的境遇，也为他施展才智勇略提供了机会。王阳明以其辉煌的功业与富有特色的思想成为中国历史上罕见的文武兼备的政治家、军事家与思想家。对于王阳明生命历程的动态把握，有助于了解其思想的全貌。王阳明三十七岁时谪居贵州龙场，悟得圣学“格物致知”的宗旨，标志着其哲学体系开始建立。这位天才的思想家早年曾驰骋辞章、尊信朱学、出入佛老，最后归宗儒学。他建立思想体系后，伴随政治实践与学术思想的不断深化，经历了诚意为学宗、专主致良知、超狂成圣人等阶段。

37、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

38、　　王阳明跌宕起伏的人生和事功，聚焦“龙场悟道”的特殊时空，值得一书。如果要对王阳明的生平及其心学有一个基本了解的话，那么，秦家懿先生这本《王阳明》是最应推荐的入门作，也是我读过的条理最清晰、最简洁的阳明心学入门书籍。

39、史上写透王阳明传奇人生与心学智慧的标杆作品，中国传媒大学博士生导师、王阳明研究第一人周月亮数十载学术成果。本书无论是从王阳明生平史料的广泛性与真实性、对心学研究的精深程度，还是写作的严谨程度上都比其他版本更胜一筹。

40、人生的变故正是考验和锻炼这种境界的机会，“外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地，却不得以此稍动其心，便将流于日劳心拙而不自知矣”(《答刘内重》，《全书》第110页)。阳明还说：“毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地，故君子无入而不自得，正以其无入而非学也。若夫闻誉则喜，闻毁则戚，则将惶惶于外，惟日之不足矣，其何以为君子!往年驾在留都，左右交谗，某于武庙当时祸且不测，僚属咸危惧，谓君疑若此，宜图所以自解者。某曰君子不求天下之信己也，自信而已，吾方求以自信之不暇，而暇求人之信己乎?”(《答友人》，《全书》第115页)阳明曾说，良知之说“从百死千难中得来，非是容易”，以上所引几封答人书皆作于居越以后，是阳明自己“当利害，经变故，遭屈辱”的经验之谈。

41、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

42、链接：https://pan.baidu.com/s/1Vl_3ckOSdC0Q8L2-lsYyug密码：0til 书名：梁启超讲读王阳明心学

43、 乍一看这话是没错，根据心理学家调查，其实每一个人都渴望自己能取得成功，或多或少也有一点虚荣心。当然，像古代的老子、庄子、颜回那样经过长久心性修养，已跳出三界、不在五行中的圣贤人士除外。但是，一心想证明自己并不比别人差，妄想走捷径，甚至用“借来的富贵”让自己如愿以偿、梦想成真，那是不可能的。

44、本书抓住心学要领，并以王阳明亲口所述的事例、譬喻乃至其本人的故事说理，娓娓道来地直抵心学思想根本。

45、　　第八章是总结全书，秦家懿更进一步讨论王阳明本人，究竟是哲学家，或是宗教思想家？是“圣”还是“凡”？王阳明平生如何融会了“静”与“动”“悟”与“修”“体”与“用”“易简”与“精微”“显”与“隐”“从政”与“居夷”等矛盾统一体？那么，在今日的哲学舞台上王阳明又有何贡献？

46、通过阅读并推荐秦家懿先生的《王阳明》，谨以此纪念王阳明诞辰550周年！

47、链接:https://pan.baidu.com/s/1m0Ux2C3t7uf3BjxSbTnb7Q提取码:4uai 书名：王阳明心学修炼强大内心的神奇智慧

48、 然而悲剧的是，由于年轻人刚考取驾照不久，车技不熟，就在快要驾车离开家乡回到打工之地时，误把油门当刹车，小车像脱缰的野马一般，一头冲进了当地的公共汽车站台，酿成了一死四伤的惨剧，他“衣锦还乡”的美梦就此破灭……

49、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

50、华杉先生自幼熟读经史，兵书战策、儒学经典烂熟于心，又广泛涉猎西方哲学，融会贯通，观点自成一家。每晚九点半睡觉，清晨五点起床，用每天早上五点到七点的时间写作，日日不断，即便出差出国住酒店，进医院住病房也是一样，十年来出版了十余部传统文化和品牌营销著作。

51、 熟读本书，跟心学研习名家罗智一同领悟王阳明心学的精髓之处。

52、只有真正了解阳明正德末年经历的巨大人生困境，和面对的严峻的生存考验，我们才能了解“良知”的学说对阳明自己早已超出了纯粹伦理的意义，而涵有生存意义上的智慧与力量。擒濠之后的阳明，他的盖世之功非但未得任何肯定与奖励，反而遭到内官在君前的恶毒诋毁，在“暗结宸濠”、“目无君上”、“必反”等被罗织的六大罪名之下，阳明处于“君疑”的处境，随时有杀身灭门之祸，这可以说是封建时代士大夫所遭遇到的最险恶的人生处境。面对如此危如累卵的艰险处境，阳明所以能处变不惊，历险而夷，是和他作为一个哲学家的精神性的成熟稳定不可分的。在阳明看来，超然境界不仅是排除一切紧张、压抑、烦躁等否定性情绪，对于任何意念都如此，人不应使任何意念情绪留滞于心，留滞就是有累，即受到感情情绪的牵扰，无法保持自由活泼的心境。正是在这个意义上，他充分肯定了佛道的生存智慧。有见于儒者多为名利所缚，他感叹道“人生动多牵滞，反不若他流外道之脱然也”(《与黄宗贤》，《全书》第96页)。“方今山林枯槁之士亦未可多得，去之奔走声利之场者则远矣”(《寄希渊》，《全书》第97页)。他进而认为佛老与儒家的终极的精神境界是一致的：“仙佛到极处与儒者略同，但有上一截，遗了下一截，终不似圣人之全，然其上截同者不可诬也”(《传录》上，《全书》第43页)。 人的生存意义上的这种境界，就其终极关怀状态而言，其标志是突破生死关。阳明说：“学问功夫于一切声利嗜好俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头，毫发挂滞，便于全体有未融释处。人于生死念头本从生身命根上带来，故不易去，若于此处见得破透得过，此心全体方是流行无碍”(《传习录》下，《全书》第79页)。这说明，阳明理解的超越境界，就其一般意义而言，要求超脱“一切声利嗜好”，包括感性的欲求和一切对功名的强烈欲念。就其终极意义而言，则必须超脱生死的分别。阳明自己谪居龙场时曾经历过这种经验，他当时“于一切得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚不能遣于心”(《行状》，《全书》第516页)，“惟生死一念尚觉未化”(《年谱》，《全书》第446页)。要彻底达到心之全体流行无碍的境界，就要勘破生死，从根本上使人的一切好恶脱落殆尽，以实现完全自由自在的精神境界。在这一意义上，这种境界作为一种生死解脱的智慧具有宗教性或与宗教境界相通。

53、 其实，按他当时的家庭经济情况是不具备买车条件的，他不仅是贷款买的车，而且连４万元的首付也是借的，之前欠别人的一些债也没有还清。用他父亲的话来说：“上班的地方离住处这么近，根本不需要开车去，平时又没有用车的地方，借这么多钱买一辆车有啥用呢？”

54、链接：https://pan.baidu.com/s/10ZwP09w2B52JJ__SnSiCxA提取码：MSHK 书名：知行合一王阳明4轻轻松松读懂《传习录》

55、本社《王阳明全集》以浙江图书馆藏明隆庆六年谢廷杰刻王文成公全书三十八卷本为底本标点，以四库全书文渊阁本、四部备要本、国学基本丛书本、中华图书馆本及台湾、日本出版的王阳明全集本为参校本，原本误漏或与诸本有异者，酌出校勘记。

56、作者: (日)冈田武彦出版社: 重庆出版集团北京华章同人出版年: 2016-12页数: 432

57、　　作者秦家懿(JuliaChing，1934-2001)——一位能将中西方文化融会贯通、成就卓著的加拿大籍华裔学者和哲学家，祖籍江苏无锡，出生于上海。著名学者钱钟书曾做过秦家懿的私塾教师，赞其“名门才媛”。1972年毕业于澳大利亚国立大学，获哲学博士学位，师从世界著名汉学家柳存仁先生，后任美国哥伦比亚大学、耶鲁大学副教授。1978年开始执教于加拿大多伦多大学，供职于宗教、哲学和东亚研究三系。1990年获选为加拿大皇家学院院士，1994年晋升为多伦多大学教授。秦家懿研究中国哲学，最早是研究阳明学，深厚的中国文化背景和长期旅居海外的生活经历为她提供了独特的视野，使其研究具有鲜明的个性。作为一位真诚的阳明学者，“精勤”二字，她当之无愧。秦家懿关于王阳明的英文著作有：《求智：王阳明之道》(ToAcquireWisdom：TheWayofWangYangming，1976)，并英译《王阳明论学书信》(1972)；在中国出版的著作有秦家懿编译的《德国哲学家论中国》,(三联书店,1997)，与孔汉思合著《中国宗教与基督教》(三联书店，1997)，《王阳明》(三联书店，2011)。

58、投稿作品请把文件名改成本作品的名字、材质、大小、创作时间；