谭嗣同名言我自横刀向天笑

1、他岂能不知，谭嗣同之死所昭示的“惟有激烈的革命才是正途”的道理？但谁又能理解，他力挺光绪只为争取南海圣人吹嘘的那宗经费？

2、杜根是汉安帝时期的大臣，安帝成人邓太后还把持着朝政不放手，老杜就上表奏请太后退居二线，让皇帝亲政。结果，邓太后对老杜恨之入骨，命人乱棍打死还不解恨，竟还让人扔到乱坟岗去喂狗。

3、从这里可以看出，该版本的《狱中题壁》与《谭嗣同传》中出现的诗基本一致，仅出现了几个错别字。梁启超之所以能获得谭嗣同的遗作，根据《留庵日钞》的说法可知当初谭嗣同的确将这首诗写在了墙壁上，这首诗在许多刑部传抄本中皆有出现。根据这一线索继续推断，梁启超所获取的信息渠道，应该是自刑部署内打听来的。

4、孙中山说，须以革命之行动来驱除鞑虏恢复中华。搞暗杀，潜特务，拉拢高官，联结外邦，是事半功倍见效神速的好办法。(谭嗣同名言我自横刀向天笑)。

5、　　9月１８日，谭嗣同密会袁世凯，希望袁带兵入京，除掉顽固派。袁世凯假惺惺地表示先回天津除掉直隶总督荣禄，然后率兵入京。两天后(２０日)，袁世凯一回天津，便向荣禄告了密。荣禄得此消息，连夜进京面见慈禧。

6、“帝党”和“后党”矛盾日益激化，一场你死我活的宫廷斗争不可避免。

7、戊戌政变后，谭嗣同是有机会逃命的，但他却甘愿赴死，希望能用自己的血来警醒沉睡的国人。身边朋友劝他离开，正在积极联络武林侠客营救光绪皇帝的谭嗣同说:'各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。'

8、兵分数路，埋伏于湘鄂皖三省地界，约定8月9日同时举义。

9、谭嗣同之死，告诉他改良之道已不可行，非以革命不能救苍生。

10、所谓的“大将军刀”，是没有开刃的钝刀，做不到一刀断头，只能如板斧砍树一般，必须来回往复劈砍多次。

11、当日，他被押往武昌，与林圭等二十余人被杀。殁年33岁，和谭嗣同一样。

12、1897年(光绪二十三年)2月，谭嗣同回到湖南，在巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标的支持下，与唐才常等倡办时务学堂，聘请梁启超任总教习，自己和唐才常任分教习，在教学中大力宣传变法革新理论，宣传平等、民权等学说。他把《明夷待访录》、《扬州十日记》等含有民族主义意识的书籍发给学生，向他们灌输革命意识，使时务学堂真正成了培养维新志士的基地。又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政，使湖南成为全国最富朝气的一省。

13、　　《仁学》融合佛学与儒家、道家、墨家和西方算学、社会学等各种学说，是一部极富民权思想的哲学著作，也是维新派的第一部哲学著作。

14、唐才常的门生兼部下，蔡艮寅，因早前被宝庆(邵阳)籍同乡军阀软禁数日，侥幸逃过此劫。

15、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

16、康广仁，是康有为的亲弟弟。事发之后，“南海圣人”康有为拔腿便跑，广仁弟弟尚不知情，未能走脱。在狱中，他以头撞墙，嚎啕大哭，“天哪！哥子的事，要兄弟来承当。”

17、一位叫夏馥的人说：“自己作孽，应由自己承当，却凭空去牵连善良的人。一人逃命，使万家遭受灾祸，何必活下去！”

18、戊戌六君子中，谭嗣同最为有名，除了他显赫的家庭出身外，还有他不畏生死的那种精神。

19、历来对此诗后两句有多种解释，众说纷纭，莫衷一是，归纳起来有如下几说：

20、因子获罪罢官，谭继洵回到浏阳并为谭嗣同挽联作诗“谣风遍万国九洲，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知”。

21、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同《狱中题壁》，意为即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗，谭嗣同自赴一死，慷慨激扬，仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！

22、菜市口瞬间血雨翻飞，人头滚滚，林旭临刑高呼“君子死，正义尽”！

23、这首诗出自清代思想家、政治家谭嗣同在狱中所作的七言绝句《狱中题壁》，诗的原文如下：

24、先是荣禄定计，要在太后和光绪在天津检阅新军时实行政变，废黜光绪帝，一举扑灭新政。光绪知情后，秘密通知维新派设法营救。

25、值得一提的是，《走向共和》这部作品就沿用了该说法。在这部剧中，康有为、梁启超师徒在将手稿公诸于众时，立即遭到王照的反驳。王照一眼便认出该密诏是两人伪造的，而谭嗣同这首诗亦是经过了篡改的。这首诗原句中的“公罪”所指的，自然就是一些人擅自决定于颐和园发动宫变的罪行。

26、谁料老佛爷竟然不问青红皂白，抓住了就杀，并不走什么三堂会审的流程。

27、林旭的妻子沈鹊应，民族英雄林则徐的曾外孙女，清代重臣沈葆桢的孙女。悲痛欲绝中，毅然要去刑场收尸。但其家人死死阻止，未能成行。最后，还是福建的叔父进京收尸，将林旭的遗体运回福州老家安葬。

28、出处：谭翤同诗《狱中题壁》。该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。

29、家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。后来凭吊意，分付此山川。

30、例如傅剑平便认为，黄彰健的说法中存在许多漏洞，尚需推敲。林旭在刑场上吟咏的绝命诗，是不是谭嗣同在狱中所留的原作，尚且存疑。既然连这一点都无法确认，就无法考证《狱中题壁》的“原版”内容究竟是什么，对此的推断自然是不成立的。想要研究谭嗣同所留的《狱中题壁》，就必须跳出诗旧有解说的藩篱。

31、1875年，10岁的谭嗣同与北京城的武林高手、江湖“义侠”大刀王五结交。其人当时已是源顺镖局的老板，喜欢行侠仗义。他不仅教授谭嗣同刀剑之法，还安排武师免费给谭嗣同当保镖。成为生死不渝的挚友。

32、邓莹辉.中国古典诗词精鉴.广州：华南师范大学出版社，2012年

33、剑是英雄胆,琴即英雄魄。谭嗣同十七岁那年夏天，庭院中两棵高约六丈的梧桐树被雷霆劈倒其中一棵。九年后，谭嗣同以这棵梧桐树的残干制成了两张古琴，一名“崩霆”，一名“残雷”。“残雷”琴今藏故宫博物院，琴背面刻有行楷35字：“破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐。纵作良材遇己苦，遇己苦，呜咽哀鸣莽终古。谭嗣同作”，“崩霆”琴今藏湖南省博物馆。据说当年谭嗣同应诏赴京，夫妇别离前夜，还对弹“崩霆琴”与“残雷琴”依依惜别。北上时谭嗣同将此两琴与“凤矩剑”带在了身边。当变法失败，大刀王五劝其逃离时，他将“凤矩剑”赠给了大刀王五。

34、面对人头落地的血的现实，诗人没有颤栗，没有悲伤，有的只是人格上的凛然难犯，心灵上的无比坦然；于是，他从容不迫，昂首向天，临危不惧，纵声大笑。这笑，既是强者的笑、英雄的笑，也是冷峻的笑、轻蔑的笑，还是轻松的笑、快慰的笑；这笑。不仅内涵丰富，而且使一首主题沉重的“死亡之诗”顿时有了让人荡气回肠的生命活力，在艺术上堪称破“滞”妙笔。

35、谭嗣同写景之诗也颇具特色，比如他写的《洞庭夜泊》：

36、年岁相当的两人，习文弄武，朝夕相处，唐父教他们抚琴击剑，欧阳中鹄教他们圣贤之道。

37、望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。

38、在浏阳，谭家是高门大族。唐才常的父亲虽为饱学之士，但性情耿介，家境贫寒，经常举债度日。

39、在谭嗣同、唐才常的身后，我们分明看到，那一束火焰，已经燃成了冲天的火光。

40、2 认为“两昆仑”指康有为、梁启超和大刀王句意同上。此说多基于民间传说，传奇色彩太浓，可信度不是很大。(据传大侠大刀王五曾只身潜入狱中救谭，但谭拒绝逃走，临别时谭将此诗交予王五。)

41、张俭，东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。