关于母爱的古诗四句五字

1、迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

2、爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

3、赏析：萱草花——中国的母亲花，早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。

4、临行密密缝，意恐迟迟归。有客从外来，闻之常欢喜。

5、爱子心无尽，归家喜及辰。——蒋士铨《岁暮到家》

6、现在，每听到我妈叫我，我就放下笔走进那个房间，心想我妈从棣花来西安了？当然是房间里什么也没有，却要立上半天，自言自语我妈是来了又出门去街上给我买我爱吃的青辣子和萝卜了。或许，她在逗我，故意藏到挂在墙上的她那张照片里，我便给照片前的香炉里上香，要说上一句：我不累。

7、母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。造物者枣倘若在永久的生命中，只容有一次极乐的应许，我要至诚地求着：“我在母亲怀里，母亲在小舟里，母亲啊！撇开你的忧愁，容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。小小的花，也想抬起头来，感谢春光的爱枣然而深厚的恩慈，反使她终于沉默。母亲啊！你是那春光吗？

8、赏析：对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，在他的生命中，印象最深的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。

9、　　不过到了“母氏圣善，我无令人”这一句，诗的气氛发生改变，前面两章(一般四句为一章，“章”就是乐章的意思，《诗经》在周代都是用来唱的)因酸枣树起兴，歌颂母亲的辛劳和伟大。这里气氛忽地紧张起来，似乎其中有复杂的感情。

10、第一段“慈母手中线，游子身上衣”，描写了一位老母亲为出远门的孩子缝补衣裳，这个画面真实而生动，母亲慈祥的形象跃然纸上，这是表达母爱之切。第二段“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过母亲把衣服缝了又缝，因为害怕孩子迟迟才会回来，这是表达母爱之深。第三段“谁言寸草心，报得三春晖”，通过将自己比作小草，母亲的恩情比作太阳，这是表达母爱之大。通过三段的描写，诗人围绕母爱这个主题，分别表达了母爱之切、母爱之深、母爱之大，我们沿着诗人的情感轨迹去记忆，对古诗有了情感层面的认识，也加深了自己对古诗的记忆。同时，学生可以思考自己对某种情感有没有过多层次的认识，从不同角度去体验某种情感。

11、就背诵古诗而言，笔者所提到的几种方法都是相辅相成，紧密联系在一起的，如关键字、关键词为线索的记忆，如果没有将诗歌的内容形象化记忆，就会和其他诗歌的字、词互相干扰，导致记忆出现偏差或混乱。同时如果将诗歌形象化记忆，而没有以诗歌的情感轨迹进行记忆，其记忆内容是很难长久保持的。

12、　　世上专一没有被污染的爱——那便是母爱。

13、南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。——王冕《墨萱图·其一》

14、　　一零、《代北州老翁答》(唐)张谓 定知此别必寥落,不及相随同死生。关于母爱的诗句

15、有子七人，莫慰母心。《豫章行》唐·李白胡风吹代马，北拥鲁阳关。

16、爱子心无尽，归家喜及辰。——蒋士铨《岁暮到家》

17、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？(雨果)

18、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

19、我妈在牵挂着我，她并不以为她已经死了，我更是觉得我妈还在，尤其我一个人静静地待在家里，这种感觉就十分强烈。我常在写作时，突然能听到我妈在叫我，叫得很真切，一听到叫声我便习惯地朝右边扭过头去。从前我妈坐在右边那个房间的床头上，我一伏案写作，她就不再走动，也不出声，却要一眼一眼看着我，看得时间久了，她要叫我一声，然后说：世上的字你能写完吗，出去转转么。

20、　　霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。　　去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

21、我母亲管束我最严。她是慈母兼任严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。我做错了事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，便吓住了。犯的事小，她等到第二天早晨我眠醒时才教训我。犯的事大，她等到晚上人静时，关了房门，先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉。无论怎样重罚，总不许我哭出声音来。她教训儿子不是藉此出气叫别人听的。

22、　　——惠特曼关于母爱的诗句6　　慈母倚门情，游子行路苦。

23、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

24、赏析此诗的内容，要能够透过双燕辛劳抚育幼燕的经过，深刻体会父母的养育之恩。

25、就一首古诗而言，什么地方是线头呢？答案很简单，就是抓住古诗的主题和关键字、词。所有的诗歌，都是由具体的一个个字、词组成的，诗人的创作也是缀字成文，这些字词推动着诗歌的发展，形成了诗歌内容的关系和逻辑，或者联系着诗歌内容中的人物、时间、地点、起因、经过、结果。凡是好的诗歌，诗人都是用字谋篇的高手，其特点是字、词用的形象、生动、准确、有力。

26、车接今在急，天竟情不留！母爱无所报，人生更何求！《慈乌夜啼》唐·白居易慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。

27、霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

28、《母别子》(唐)白居易母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

29、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎

30、　　遍观《诗经》，我们会发现，几乎每一首诗起首一句莫不是写植物、动物或某种自然现象。并不是诗人们有意识地要去运用“兴”的手法写诗，而是对于他们，“诗”就是这样一种看到身边的事物，而内心兴起的一种表达的冲动。

31、人家见生男女好，不知男女催人老。——《短歌行》写出五句赞美母亲的诗句慈母手中线，游子身上衣。____孟郊《游子吟/迎母漂上作》

32、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——黄景仁《别老母》

33、非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。翠眉新妇年载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

34、择木无利刃，羡鱼无巧纶。如何不量力，自取中路贫。前者不厌耕，一日不离亲。今来千里外，我心不在身。悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常着新。一饭吐尺丝，谁见此殷勤。别君归耕去，持火烧车轮。

35、瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。

36、同时，要注意到随着时间的流逝，大脑中的信息会出现遗忘，德国著名心理学家艾宾浩斯最早进行了相关的实验，他观察自己需要多长时间才能把列表背诵下去，作为自己学习速度的量度。在一段时间后，他再检查自己需要读多少遍才能再一次背出列表。他发现了一些遗忘规律。先学习到的知识首先以很快的速度被遗忘，然后会缓慢下来。而已经长时间记住的东西，则很难彻底忘记。这就是著名的“遗忘曲线”，也被称为“艾宾浩斯曲线”。综合艾宾浩斯一生的研究，我们可以得出以下结论：

37、坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。

38、民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！译文：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。

39、　　父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。 —— 王昭君《怨词》

40、就古诗而言，每首诗歌都有其独特的情感基调，有的情感直白，有的情感委婉，只要我们具体分析诗歌，都可以找到这种情感发展的轨迹，并通过具体的诗句，来分析诗人的心理活动，得出这种情感的成因。学生掌握诗歌中情感形成的轨迹之后，有助于加深学生对诗歌的记忆，并对诗歌产生共鸣，达到诗歌鉴赏的效果。

41、双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着窗外天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲这时就会悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂时，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪以后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我活什么劲儿！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。

42、白杨秋月苦，早落豫章山。本为休明人，斩虏素不闲。

43、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？(雨果)

44、“搴帷拜母河梁去”中以“河梁去”，点明了别母的主题，并融含了远游异乡、身世飘零的悲哀之感。“白发愁看泪眼桔”紧承首句而来，诗人并没有直接抒写别母时的伤痛之情，但“搴帷拜母”的具体细节和特征鲜明的母亲的形象已经能够感受到母与子各自内心的情感运动及相互间情感的交流：两两相对，默然无语，母亲的凄楚和耽念，诗人的悲愁和愧疚，尽在不言中。