文学与时代的关系名言

1、学校以“纠众罢课”的罪名，又把他斥退，并通饬全省。这些精神上的打击，并没有使他屈服，反而培养了他的反抗性格，受到同学的敬慕，俨然成了学生中的小领袖。(文学与时代的关系名言)。

2、事之博者其辞盛，志之大者其感。——唐·梁肃

3、没有什么巨大的剧情，生活就是些微笑的细节：一个回眸、一段发呆的片刻、一根点燃又忘记吸的烟，一段隔阂玻璃的温柔爱抚、一种走路的姿态、一个门牌、一支歌里卸下的心事。——陈宁《八月宁静》

4、这种趋向，某种程度上代表着年轻一代回避问题的态度。真实的恋爱不再是唯一的精神需求，甜剧、追星、游戏等各种娱乐消遣似乎已能带来足够的愉悦；与此同时，在996的高强度生活压力之下，自顾已经不暇，又何谈结婚。更通俗地说，既然婚恋有这么多的矛盾，那干脆不结婚好了。

5、——JohoRukjh关于文学的名言名句最佳答案(文学与时代的关系名言)。

6、(《管子》)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。

7、(《礼记》)防民之口，甚于防川。(国语)非学无以广才，非志无以成学。

8、我没有酒和故事，也没有诗和远方，不期许有人陪我颠沛流离，也没从谁的全世界路过，我就只是爱写。没有什么让文学之火重又燎原的崇高理想，觉得自己除了写似乎也没有什么提得起劲的事情了。可能写东西对我而言更像是一个出气口吧，写出来虽然没几个人看，要说不在意也并非全是真话，就像一个地下歌手也渴望着能有五险一金，但我还是觉得写的时候很开心，这就足够了。

9、这些故事的背景虽然各不相同，困境却是相通的。无论是个人层面还是社会层面，精神需求与物质需求的矛盾都是一个极大的问题；另一个问题则是现代人普遍性的存在主义式虚无危机。这两个问题亦是当下的，而抵触婚姻某种程度上正是当代人面对这些问题的一种应对态度。

10、文学也像其他一切值得注意的智力或者道德活动一样，就其本性来说，它本能不是时代愿望的体现者，不能不是时代思想的表达者。——车尔尼雪夫斯基

11、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基

12、另外我真的要为很多大学生“正名”一下(笑)。就取我身边的人做例子，他们真的不是不读书，只不过读的大多数都是一些网络文学。我觉得许多大学生阅读大量网络文学的一个重要原因是，自己没有定位，自己没有目标，所以很容易沉浸在网络文学带来的快感里。快感不需要逻辑，不会让人疲惫。

13、中国历史上并不缺乏这样的时刻。李海燕在《心灵革命》一书中提及新文化运动时期的浪漫主义情感观，认为这背后实则是启蒙的感觉结构坚持个人自由与自主从而与儒家感觉结构形成的对立。这一阶段涌现的浪漫的情感表述也就成为传统批判的内在组成部分，它代表着五四时期“绝对性的现代超善”：自由、平等、权利。这已然涉及情感政治的维度。站在今天的角度去看待那一时期的多数代表作品，无论前面提及的冰心体小诗，还是庐隐、郁达夫等人具备自叙传色彩的小说，都未免有“矫情”的直观感受。

14、举一个相对简单的例子：在“小资鼻祖”张爱玲名下一系列有关女子与爱情的“金句”中，有一个在文字表达层面不事雕琢朴实无华的短句“爱就是不问值得不值得”。这句陈述本身似乎并无多少“矫情”的成分，然而其在各种文案上的频繁出现配以大众对张爱玲自身情史浪漫感伤的想象却还是引发了反矫情阵营的非议。某种程度上这样的理解的确是一种误读。

15、文学家不是糖果贩子，不是化妆专家，不是给人消愁解闷的，他是一个负着责任的人，受自己的责任和良心的约束。——契诃夫

16、20世纪各个时期，都不乏时代经典对中国文学创作影响的案例。

17、小说素材来源于生活，这一点大家都没有异议。可关键的是后半句：高于生活。这句文学常识很微妙，实际上是讲文学(这里以小说为例)与生活应该保持的微妙的距离——若即若离，恰到好处。比如小说取材于真人真事，但你真的不能按照真人真事去写，记录真人真事，那不是作家而是记者干的事。作者写小说，就要进行合理的艺术加工，让小说中的人物与生活中的人物保持一定的距离。换句话说，衡量一篇小说是否优秀的指标之不是小说中的故事和人物离生活有多近，而是离生活有多远。

18、(新唐书)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)登山则情满于山，观海则意溢于海。

19、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克

20、我在小说里常常要提到很多过去的事情，很多都是我瞎编的，不过有件事是千真万确，那就是初中有段时间我和一群男生一直在传阅着几本成人小说。这些成人小说的情节我也没记住，现在想想很可惜。正经的小说也看，但是大多都觉得没劲，茅盾的《家》，还有老舍的一些小说倒是看完了，钱钟书的《围城》前半本翻来覆去看了好几遍，后面说婚姻觉得枯燥，直到高中才读下去。还读了点宋词，大词人哪个都没迷上，就喜欢晏殊的儿子晏几道，还学着写了几首特傻×的词，都是想着我暗恋的姑娘写的。至于写小说，大多写了个开头就不写了，太费脑子。

21、关键词：文学经典; 经典化; 时代话语; 异质同构; 互文关系；

22、“矫情”与“反矫情”，可能都在阻止有效交流

23、是他们的鼓励，让单读“新青年计划”得以实现。我们希望认识那些仍在写作的年轻人，组成一个高校文学社的共同体。不论你在国内还是海外，都欢迎和我们取得联系(联系方式在文末)，我们会定期发表你们的作品，希望能在这条漫长而艰险的路上助你们一臂之力。

24、文学对人民的发展多多少少总会有所影响，在历史运动中多多少少总会起重要的作用。——车尔尼雪夫斯基

25、鲁迅的另一篇小说《幸福的家庭》也表达了相似的主题。男主人公试图在笔下构筑一个几乎不可能存在的“幸福家庭”，写作过程中却屡屡被妻子柴米油盐的琐事和婴孩的哭声所扰。主人公笔下之幸福与现实生活之不幸福，形成截然相反的对比，讽刺意味浓厚。讽刺之外，则更多是无奈。

26、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。——苏格拉底

27、作者收入的增加则得益于内容生态对内容IP开发的帮助，这使得优质IP能够价值最大化，并通过整个产业链条被一级级放大。背靠腾讯互娱的阅文在内容的影视、游戏、音乐、动漫作品开发上都有着极强的优势。

28、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基

29、也正是因此，我们才在杂志的最后一页写下了：“愿你们每个人都热爱文学，却不必感受其中痛苦。”

30、文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。——列夫·托尔斯泰

31、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅

32、(古诗诗话)海内存知己，天涯若比邻。(王勃)海上生明月，天涯共此时。

33、(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)但愿人长久，千里共蝉娟。

34、文学，其实一向是教育的伙半；文学的展和受教育程的要求的发展，一向是平行的。——杜勃罗留波夫

35、鲁迅的《伤逝》便是围绕着男主角涓生的内心独白展开。故事的开始是“罗密欧与朱丽叶”式的激情，女主角子君为了爱情与原生家庭割裂。婚后生活却与想象大相径庭，在经济的掣肘与日复一日的劳作之下，涓生与子君逐渐貌合神离。如小说中的涓生所述，“我和她闲谈，故意地引起我们的往事，提到文艺，于是涉及外国的文人、文人的作品：《挪拉》，《海的女人》，称扬挪拉的果决……也还是去年在会馆的破屋里讲过的那些话，但现在已经变成空虚。”

36、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

37、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。——爱因斯坦

38、另外，对“矫情文学”进行嘲讽与自嘲(因为“反矫情”的人未必没有参与生产过“矫情文学”，豆瓣上就有品鉴者晒出自己曾经创作或沉迷于“矫情文学”的记录)的最大功效或许在于使个体突破失去分寸感的自恋自怜，从而走出一味咀嚼一己之喜怒哀乐的小天地，意识到自我与他人、与社会的真实连带关系。这也就是读者们于言情叙事中发掘伦理道德乃至社会结构等方面问题的价值所在。如此，“唯情”、“唯我”的认知思路具有了被突破的可能。而这同样是“反矫情”者们对鲁迅、汪曾祺等作家给予较高评价的内在缘由。前者(尽管也被“金句化”)以一贯严酷冷峻的目光直视现实社会，后者则以某些幽默睿智的表述铺开了“美”与“情”背后平淡凡俗的人间烟火。

39、重要的不是知识的数量，而是知识的质量。有些人知道得很多，但却不知道最有用的东西。托尔斯泰

40、专业化运作的起点国际则在上线之初就推出38部英文作品，超过了所有翻译中国网文的独立站点，而预计到2017年底，起点国际翻译作品量会超过300部。

41、对文学工作的渴望基本上是个人的一种自然的、健康的愿望，他想用文字来表现和描绘人们的内心生活和外部生活的无穷尽的、形形色色的现象，借此达到与人民群众的结合。

42、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川

43、(朱熹)读万卷书，行万里路。(刘彝)多行不义必自毙。

44、在文学与影视作品中，爱情与婚姻是十分常见的主题，婚姻与爱情的关系也不一再被拿出来讨论。从《倾城之恋》到《我的前半生》，从《伤逝》到《一地鸡毛》，两性视角下的婚恋叙述有差异亦有相同之处。回到当下，当爱情可被取代，婚姻亦可抛弃，我们是否正在走向情感消逝、婚姻解体的《美丽新世界》？从这些虚构的故事里，或许我们也能得到一些关于现实的思考。

45、(苏轼)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)不以规矩，无以成方园。

46、昨天下了雨，今天刮了风，明天太阳就出来了。

47、读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克文学的名人名言当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！——朗费罗

48、女主角白流苏出场的形象是极其尴尬的，因为离婚经历加之年龄渐长，她在娘家处处不受待见。但白流苏对爱情仍保持着开放的心态，因而面对范柳原颇有挑衅性的撩拨，她毫不怯场且应对自如。她深知自己的优势且又极其懂得如何利用优势在情爱博弈中占据上风。得知结婚无望后，她亦心甘情愿做范柳原“豢养”在香港的金丝雀。幸运的是，香港的沦陷成全了她。于是也便有了小说结尾，两人回娘家一番耀武扬威的场景。因为婚姻不仅是圆满，更是筹码。

49、我压根儿对文学没什么认识，不知道什么是文学，自己想自己写。说实在文学的认识是一个很复杂的事情，没有什么标准，每个人都可以有自己的标准。——王朔

50、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

51、文学的存亡，我无力去探讨，我不善言辞也无意争执，只是希望自己能坚持写着一些琐碎的文字，记录着自己野蛮生长的心事，在文字垒成的世界里我以另一种姿态生存着，每个人都是向死而生，但我觉得写东西的时候，反而是向生而写，以新的姿态延续一场新生。

52、此去经年，千山万水，永不相离，生老病死，永不相弃。

53、网上还有一种差评声音是鸡汤太多，很多口水文，我已很久没买了，所以关于内容我不好轻易评价。

54、(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

55、1980年代，欧美和拉美现代主义文学大量译介过来，对中国新时期文学产生了深刻的影响。从文学影响力上看，卡夫卡、萨特、加西亚·马尔克斯、海明威、福克纳、博尔赫斯、伍尔芙、乔伊斯、普鲁斯特、陀思妥耶夫斯基、艾特玛托夫、帕斯捷尔纳克、劳伦斯、王尔德、巴尔加斯·略萨、约瑟夫·赫勒、加缪、杜拉斯、罗伯·格里耶、川端康成、村上春树等现代作家，超过了托尔斯泰、高尔基、狄更斯、夏洛特·勃朗特、萨克雷、马克·吐温、德莱塞、斯坦贝克、杰克·伦敦、歌德、巴尔扎克、雨果、司汤达、罗曼·罗兰、小林多喜德永直、宫本百合子、聂鲁达、马蒂、若热·亚马多等居于中国五六十年代经典地位的作家。新时期“人道主义”、“文学是人学”、“文学主体性”等话语，从外国现代主义文学经典中，找到了丰富的思想资源，而意识流、存在主义、黑色幽默、新小说、魔幻现实主义等现代主义创作方法，则给新时期作家带来了强烈的震撼：“小说还可以这样写？！”“诗歌还可以这样写？！”

56、(叶绍翁)春宵一刻值千金。(苏轼)从善如登，从恶如崩。

57、他特别注意课外阅读，来弥补课堂上学习的不足。他所读的书报，范围也比较广泛，除了社会科学的书籍外，自然科学和军事科学的书籍也是他喜爱的读物。他还能把几本书的内容对照起来阅读，加以比较，探求最科学的内容和答案。 

58、文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基

59、(屈原)出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

60、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。

61、其实，这句话原出自张爱玲的散文《惘然记》，在文中张爱玲为读者介绍了收录于同名文集里的《相见欢》、《色·戒》、《浮花浪蕊》等几部小说作品。这些作品大都写作于五十年代，经三十余年漫长的珍藏修改后于八十年代问世。张爱玲提到这些作品中的小故事都曾使自己震动惊喜，因而甘心一遍遍改写，“一点都不觉得这其间三十年的时间过去了。爱就是不问值得不值得。”

62、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。

63、(《国语》)大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。(北齐书)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

64、任何文学，要不把完善道德、理想和有益作为目的，都是病态的、不健康的文学。——小仲马

65、文学对人民的发展多多少少总会有所影响，在历史运动中多多少少总会起重要的作用。——车尔尼雪夫斯基

66、(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。

67、作为一种社会性的契约关系，婚姻寄托的是一个人的社会声名与财产共享。通透如张爱玲自然早已看破其中的愚妄，但对于这种平凡的追求，她亦是宽容的。这也正是其难得之处，小说写于乱世，故事也发生于动荡年代，然而张爱玲的落脚点从来都是乱世中的人，而非乱世。因而，作为一个悲观主义者，即便她对新式婚姻与旧式婚姻都秉持否定的态度，却通过虚构的小说，传达出了一个跨越时代的普遍性观点——婚姻是一种世俗意义上的圆满。

68、无论如何，两派“矫情文学”都有其渊源所在与生成历史，而在此基础上的各种“矫情文学变体”也被一一挖掘。由是以发现和品鉴之名，一场规模宏大、席卷精英与通俗、古典与时尚各个文艺领域的“反矫情”运动在网络上展开。从其罗列那些被“用滥了”的名言金句、展示为大众所熟知的文艺作品中的“矫情”表述、反复戏仿“矫情文学”中的典型词句乃至将其作为“矫情鉴赏”的一套表达程式(诸如使用“缱绻”、“心里咯噔”等表达)并着意寻求“绝不矫情”的作家作品等行为来看，这类“矫情鉴赏”更加偏重传递和共享一种面对情感表达、人际交往与生活世界的新姿态。

69、回过头来，我们终究不应该以“矫情”一词所包含的虚伪造作的含义去否定“真情”的存在，而反省矫情的最终目的恰恰在于对真情的呼唤和表诉。从王戎的“情之所钟正在我辈”到汤显祖的“世间只有情难诉”，情爱关系的建立及对情感的赋形从来都是一场十分艰难的努力。更为重要的则是对人之共情能力的召唤。在这个意义上，“矫情”与“反矫情”的决然对立各说各话显然会进一步阻碍共情体验的生成。而只有持不同情感观念的双方或多方做出倾听、沟通与理解的尝试并为培养和守护真情付出永不间断的努力，我们才有可能突破“个人主义的绝境”，建立良性的交流机制与真正的情感共同体。这也是当今社会十分迫切的情感议题。

70、习近平总书记强调，高质量发展是“十四五”乃至更长时期我国经济社会发展的主题，关系我国社会主义现代化建设全局。高质量发展内涵十分丰富，不只是一个经济要求，更是对经济社会发展方方面面的总要求。新时代文学的高质量发展也应是其中的重要内容。文学高质量发展是一场“大考”，历史和时代是“出卷人”，党和人民是“阅卷人”。面对新时代新征程这一全新的历史方位，广大文学工作者应该始终牢记“国之大者”，以强烈的主动和自觉，深入贯彻新发展理念，加快构建新发展格局，奋力推动高质量发展，发挥文学在社会主义文化强国建设中的强大支撑作用。

71、《伤逝》代表青年人的绝望，《幸福的家庭》则是中年人的忧心。在这两篇小说中，婚姻不再仅仅关于男女情爱，更是社会缩影，婚姻的失败投射出的是社会转型期的动荡。“五四”年代的中国经历着轰轰烈烈的精神革命，然而“德先生”和“赛先生”并没有如期而至，精神转型与社会经济转型的错位酿造了《伤逝》式的悲剧。

72、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。下面是我为你精心编辑的有关文学的名人名言，欢迎阅读！文学的名人名言一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。——(宋·苏轼)

73、世界上最宝贵的珍宝是知识，这些知识大部分是来自书籍——古希腊

74、文学是社会的阶级和集团意识形态——情感、意见、企图和希望之形象的表现。——高尔基

75、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川

76、实现高质量发展，是新时代文学的重大任务。如何推动文学高质量发展是文学创作者、组织者必须深入思考的问题。“文学新批评”今日推出《文艺报》刊发“推动文学高质量发展系列谈”之五《准确把握时代命题与文学命题的关系》，作者期望广大文学工作者充分发挥主观能动性，准确把握时代命题与文学命题的关系，树立大历史观、大时代观，全方位全景式展现新时代的精神气象，从而推动文学高质量发展。本文原发《文艺报》2022年3月23日1版。感谢《文艺报》授权转载。

77、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫

78、文学也有局限，它依赖于创作者和接受者。文学未被阅读时只是半成品，它需要读者，经过阅读，文学在读者的头脑中得到完善，这才真正成型。每一个写作者都希望有人阅读，阅读才能造就真正的文学。全民阅读固然好，只有一部分人阅读也没什么。文学的好处，每一代都会有人知晓，在每一个孤独的人翻开书页的时候，当他想拥有一个“诗意的世界”的时候，文学永远等待着他，这就够了。

79、随着网络文学的受众范围的变广，甚至影响到越来越多的海外用户，内容平台的价值越发凸显，单一的内容创作者需要借助平台实现价值，触达用户；而平台也能够根据海量用户，实现精细化的运营，尽管很多人认为数据并不能感知内容，但随着人工智能技术的演进，计算机对内容的理解和对用户画像的刻画变得更加精准，也让文学作品的个性化推荐变成了可能。