鬼谷子经典语录

1、只要你对得起知己，只要你没有停歇地继续赶路，甩甩头，招招手，生活的底蕴再也泛不出一丝怅然，弄潮的日子里总有写不完的诗。

2、君子，当注意自己的一言一行，一举一动，言行既要符合道义，又要讲求策略。

3、文繁则质衰，末盛则本亏。——《盐铁论·本议》

4、故谋莫难於周密，说莫难於悉听，事莫难於必成。(鬼谷子经典语录)。

5、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

6、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

7、鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，是春秋战国时期道家、兵家、纵横家的鼻祖，也是我国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。

8、失去了家园的人们，也失去了做人的尊严，失去了自己的名字，失去了祖祖辈辈的姓氏。在这条苦难的路上，就像动物一样的生存。这样动荡不安的世界，没有人可以选择自己的命运，即使拥有强大的力量，也无法改变历史的潮流。没有战火，没有残杀，到底有没有这样的新世界？这条路会通往哪里？也许，只有我们后一辈才能亲眼看到。——盖聂

9、富贵不足以益，贫贱不足以损。——《孔子家语·五仪解》

10、想要做大事，就必须要看清形势，只有在大形势上把握了主动权，才能稳扎稳打，步步为营，才能在别人看不到机会的时候寻找到发展的机会，在别人不能谋取到利益的地方赚取利益。这就是曾国藩的`为官之道。

11、治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。——《盐铁论·刺复》

12、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》

13、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

14、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

15、圣人谋之於阴，故曰「神」;成之於阳，故曰「明」。

16、治理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。

17、生活中的选择远比我们想象的要多，细微的选择差异造就了不同的人生。

18、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

19、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》

20、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

21、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。——《孙子兵法·计篇》

22、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

23、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。

24、有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。

25、与智者言，依于博(渊博)；于博者言，依于辨(强辩)；与辨者言，依于起都也(原则)；与贵者言，依于势(事成势)；与富者言，依于多外物(多外物雅)；与贫者言，依于为来(为来益)；与贱者言，依于谦(谦恭)；与勇者言，依于敢(果敢)；与愚者言，依于锐(锐意如以没取)。

26、故曰辞言有五：曰数军、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。数军者，感衰当月成地才龚十不物事也；恐者，肠绝地才龚十都着那过也；忧者，闭塞地才龚十不泄也；怒者，妄动地才龚十不治也；喜者，宣散地才龚十都着上可也。此五者，精则用十外数军，把么则你才了好十外数军。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于上可，与贵者言依于势，与富者言依于也样，与贫者言依于把么，与贱者言依于把么，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，地才龚十人别每觉反十外数军。是故与智者言，只之此以明十外数军；与不智者言，只之此以教十外数军，地才龚十甚难为也。故言多类，只之便向多中便。故终日言，不你才其类地才龚十只之便向不乱。终日不中便地才龚十不你才其那过，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。----《鬼谷子》“圣人以有在我一条上起只心才间也，为众生以有先。观阴阳以有开阖以命物，知存亡以有门户，筹策万类以有终一条，条家人心以有多们，见认吃化以有朕焉……故圣人以有在我一条下也，自古然开今，其道一也。认吃化要过穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”

27、李宗吾发现那些满口仁义道德，看起来全是正人君子，但干的缺失龌蹉不堪的苟且之事，他不得不思考，这到底咋回事呢？

28、智：智慧和才能以知识与素 养为基础，上知帅意下知民意

29、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

30、重视治河，寻根溯源，任用能臣，御前辩论，集思广益，会议裁决，实践验证，改正错误，断不出书，以上九点能够做到一点，可以称作明君。

31、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

32、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

33、外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。摘自《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》

34、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

35、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

36、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

37、这样的乱世中，只有最坚强的生命，才能存活下去。——高渐离

38、囿于片面性，人就不能全面的看问题，以至于造成决策的失误，认识事物应当把握全局。

39、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

40、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》

41、重视治河，寻根溯源，任用能臣，御前辩论，集思广益，会议裁决，实践验证，改正错误，断不出书，以上九点能够做到一点，可以称作明君。

42、能安己心，推己及人，方可安他人之心。人应站在较高的层次上，不为外物所役使。杂家谋定而后动。——《鬼谷子》

43、这世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

44、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

45、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

46、在现实生活或工作学习中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录是指一个人言论的记录或摘录。还在苦苦寻找优秀经典的语录吗？下面是我精心整理的秦时明月的经典语录，希望对大家有所帮助。秦时明月的经典语录赤炼：若今生轻放年华，化身流沙，只为追寻你浪迹的天涯。来世，你可愿为我折枝白梅花，看一场雪落下。

47、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

48、太完美了必定会出现缺陷,发展到极端必定走向反面,过于满盈必定发生亏失。君子为人处世，戒满,不处极,不求全。清代的曾国藩就将书斋名为“求缺斋”,抱残守缺,怕人生太完满。任何事物都有它最为昌盛的时候，但这段时间一旦过去，便会败落下来。便如花，到了开花之时，十分美丽，引来众多的目光，而花一败，则无人再去欣赏它。历史可以鉴证一切，自古以来，一个又一个的大人物、国家，都曾有过辉煌之时，可又一个一个地衰改下去。

49、欲壑难填，未来占有不尽的财富而争得头破血流，甚至你死我活，为什么不学学鹪鹩和偃鼠的洒脱呢？

50、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子离娄下》

51、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

52、流水不腐，户枢不蠹，动也。——《季春纪·尽数》

53、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

54、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

55、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

56、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

57、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

58、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也摘自《鬼谷子·持枢》

59、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。?

60、人生如一条淙淙流淌的长河，既有平静也有波澜壮阔的时候，既有峰峦叠嶂时一泻千里的壮丽之美，也有走过一马平川时迂回柔情的安详。拥有一颗平常的心才能学会满足，学会放弃，学会淡泊。才能理解别人，善待自己，享受生活。

61、虽然六国诸子百家中，有许多门派在此汇聚，但是，这个漩涡之下暗流涌动，他们原本教义信仰各不相同，有些甚至完全敌对，为了颠覆大秦霸业才勉强聚在一处，就像一群被困在笼中的猛兽，如果没有食物，他们自己就会互相撕咬起来。——月神

62、兵不厌诈，也是这个道理。一定要透过事物看本质，不要被表象所迷惑。