佛经经典语录

1、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

2、断雨断云，惊魄三春蝶梦；花开花落，悲歌一夜鹃啼。

3、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

4、19)一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

5、等你们长大成人了就会明白，人生还有眼泪也冲刷不干净的巨大悲伤，还有难忘的痛苦让你们即使想哭也不能流泪，所以真正坚强的人，都是越想哭反而笑得越大声，怀揣着痛苦和悲伤，即使如此也要带上它们笑着前行。

6、不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境；

7、南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

8、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

9、那另外两孝是什么呢？根据汉代经学家赵岐在《十三经注疏》中的说法是于礼有不孝者事谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也：家贫亲老，不为禄仕，二不孝也：不娶无亲，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大三不孝是，父母不对，却顺从，让父母不义，也就是愚孝。不好好赚钱，让父母不能过上好日子。不娶老婆，没生孩子，断绝祭祀。其中无后是最大的不孝。

10、青衫磊落险峰行，玉壁月华明。马疾香幽，崖高人远，微步毂纹生。

11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

12、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

13、藏民匍匐在佛前，亲吻脚下大地，不会觉得他们卑微，反而会肃然。天地之间，留给人所行的小道，才是人生。我们所执的态度，本就该是匍匐而谦恭的。

14、　　默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

15、当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓:“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。

16、(佛性)没有文字可以描述它，没有例子可以指出它;轮回没有使他更坏，涅槃没有使他更好;它未曾生，它未曾死;它未曾解脱，也未曾迷糊;它未曾存在，也未曾消灭;它毫无限制，它不属于任何类别。

17、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

18、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

19、　　我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

20、　　来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

21、南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。

22、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

23、你不救我师父，我就不走了！

24、佛曰：净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。

25、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

26、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！

27、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

28、南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。

29、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。

30、　　六世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

31、14)过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

32、佛曰：心已平静有如止水佛曰：轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如止水，不如斩断情丝，阪依我佛。

33、那一世，我是金风，你是玉露，一朝相逢，便胜却天上人间；

34、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

35、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

36、佛曰：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。

37、常常原谅自己，不改进自己的人，往往得不到上苍的原谅。

38、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

39、　　不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

40、29)过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

41、灯下玩花，帘内看月，雨后观景，醉里题诗，梦中闻书声，皆有别趣；

42、佛曰：离种种心寂然不动，心海不起，转识波浪，了境心现，皆无所有，是名入三昧乐意成身。

43、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

44、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

45、22)当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

46、2如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》

47、　　八其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

48、　　三当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

49、得道的圣人，就是自我道德修养境界高的人，就像天之道一样，是利益万物而不会加害万物。把道德修养境界化为水一样，水善利万物而不争。

50、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

51、你生气，是因为自己不够大度；你郁闷，是因为自己不够豁达；你焦虑，是因为自己不够从容；你悲伤，是因为自己不够坚强；你惆怅，是因为自己不够阳光；你嫉妒，是因为自己不够优秀……凡此种种，每一个烦恼根源都在自己这里。所以，每一次烦恼出现，都是给我们寻找自己缺点的机会。

52、说法者，无法可说，是名说法。佛经中可以励志的句子为何不必?刹那便是永恒。

53、佛说:破我执.我执我执是一个佛学名词，是指人所烦恼的根源。

54、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

55、佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的.事物现象，是人们虚妄产生的幻觉

56、3一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

57、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

58、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！