孔子经典语录及感悟
1、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
2、释：君子有“怀德”“怀刑”之心，他们时常记挂着道德礼仪，心中所想的只有仁德和善良。行事的时候考虑的比较周到，所有的一切都力求合理，担心自己的行为违反国家法律和社会规范。
3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
4、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
5、释：君子有九件要反思的事:思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。
6、(译文)君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
7、孔子、名は丘、字は仲尼。魯国の諏邑(山東省曲阜)の出身で、春秋時代末期の思想家、教育者、儒家学派の創始者である。彼の言説と生涯は、その弟子、あるいは孫弟子が編纂した『論語』に記録されている。
8、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
9、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
10、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》1)意：同臆，猜想、猜疑。(2)必：必定。孔子经典语录汇总(1)学而时习之，不亦说乎
11、(译文)没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
12、孔子说：“不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领好了。”
13、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
14、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁
15、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子孔子与别人一起唱歌，如果其唱得好，必定让其再唱一遍，然后自己伴随和唱。孔子是一个心胸开阔的人，他所提倡的“与人同乐”的思想，对现在的很多人都有着很深的启迪作用。
16、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
17、(译文)如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?
18、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·学而》。礼仪的作用是要与人们和平相处。就是告诉我们人为设置这些礼仪是为了达到人和人之间和谐的状态，并不是把人约束起来。
19、(孔子语录)仕则优则学，学而优则仕。--出自:孔子《论语》
20、(译文)君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
21、子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。”?——《八佾》
22、鲁哀公元年(公元前年)，吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问于孔子。
23、鲁哀公十二年(公元前年)，孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世了。
24、孔子の考えによれば、教育の根本的な目標は、完全な人格、高尚な精神をもった「君子」を育てることで、それによって社会の重責を担い、社会に貢献することである。孔子は、「道に志し、徳に拠り、仁に依り、芸に遊ぶ」といったが、これが孔子の教育思想の大綱である。
25、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
26、子曰：言而无信，不知其可也！意思就是孔子说，一个人如果连短信都不发，还怎么在江湖上混呢？给你发去我的一条短信，是为了证明我还在江湖混着。
27、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
28、秦瑟感悟：如果说同信实的人交友，同见闻广博的人交友还比较容易做到的话，交诤友大概最难做到。每个人都喜欢恭维奉承，不喜欢批评建议，这是人的本性。当朋友指出我们的错误时，我们往往不是先反躬自省，而是本能地去辩解，这样人家还会对你提出忠告吗？所以，珍惜那些耿直的朋友吧！同时，我们也要敢于给自己的好朋友提意见，让他变得更好，如果还能委婉地提出意见，那就更完美了。欢迎大家给批评秦瑟，指出每篇文章中的不足，秦瑟将感激不尽！
29、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
30、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
31、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
32、释：在教学时一视同仁，不区分学生的类别。社会有各种区分，阶层、贫富、智愚、地域、亲疏，能够平等相待，才是真正的好老师。
33、孔子说：“花言巧语，面貌伪善的人，这种人是很少有仁德的。”儒家崇尚质朴，注重人的实际行动，认为人应当言行一致。
34、(孔子语录)大德不逾闲，小德出入可也。--出自:孔子《论语》
35、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
36、(释义)孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
37、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
38、(译文)人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
39、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
40、解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
41、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?(同上)
42、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
43、作为中华民族的子孙，作为龙的传人，我们也有义务将国学经典、文化瑰宝传承光大！
44、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
45、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
46、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
47、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)
48、孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
49、(译文)不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
50、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)
51、孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》
52、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》
53、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语·雍也)
54、(译文)做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
55、秦瑟感悟：当我们求别人一件事，尤其是比较难的事的时候，有的人胸脯拍得啪啪响，说“没问题”“放心吧”“交给我好了”，我们会觉得这种人很好，爽快！其实有时候他根本就没考虑事情的难度，答应下来却不一定能完成。而另外一些人，他们面临任务的时候，总是小心谨慎，不轻易许诺，但却努力去完成，在你没有抱希望的时候，他却给你说办好了。孔子说，就应该和第二种人共事。嗯嗯，至少不能把答应的爽快不爽快作为够不够朋友的判断标准。
56、(释义)孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。”
57、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说
58、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
59、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
60、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”?——《述而》
61、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》
62、(孔子语录)过而不改，是谓过矣。--出自:孔子《论语》
63、孔子对于弟子的教诲，讲究“里仁为美”。想像颜回似的长期与“仁‘’相伴，孝顺当然是首当其冲的。
64、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
65、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)
66、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
67、(孔子语录)大德不逾闲，小德出入可也。--出自:孔子《论语》
68、(译文)一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
69、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
70、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·里仁》。君子在言语上迟钝，但做事情却能十分敏捷。
71、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
72、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》
73、 孔子讲“克己复礼，天下归仁焉”，是讲怎么样去实现仁。那就是克制自己，恢复周礼，只有克制自己的一些杂念私欲，才能达到目的。
74、(释义)孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”
