王阳明心学全书

1、世上无心外之物，无心外之理。心即是“理”，即是“天”，即是“道”。也就是我们本体的感觉、意识、追溯到其根源处，是与天地万物本位一体，不可能有离开我心而存在的事物。

2、著名的“格物致知”的格物是格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常状态回归到“中和境界”。以便让本来的智慧显露出来。

3、王阳明给陆九川解释了关于心态和人心的本质，但是学生还是没有完全领悟，问到，自己经常在静坐的时候被外界的事情打断，办事之后又回来静坐，自己的身心还是不能打成一片。王阳明说学生的格物致知的实际修养，体验还不深刻，内心还是有所牵累。一个内心宁静的人，不会随意被外界干扰，看似静坐收敛身心，但自己的心却被放纵于空想。

4、如做一件事，首先要明白目的，要明白之后，才能集中精力全身心去做。做事过程中，既是一个不断向目标前进的过程，也是一个提升自己心境的良机，而人生中最重要的，莫过于让心灵体验到一种真正幸福的境界，这就是一种参透生命，活泼自由的人生境界。

5、王阳明自正德七年到南京任职以来，因是闲置，所以有大量时间修身讲学，经过日积月累的修养身心和事上磨炼，其内心也越来越强大，到了古人推崇的不动心的境界。

6、王阳明和众人静坐参悟，体认良知，很多僧人和前来的人越来越多，以至于原本只讲几天的课一直讲了一个多月。(王阳明心学全书)。

7、王阳明心法究竟的就是这种天人合一的境界。王阳明说：至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，达吾一体之仁。人与自然达到一种前所未有的和谐关系，心灵才能找到一个安身立命之处，就能获得一种内在的愉悦和安顿感。

8、我们要在事上磨炼的时候，不断反省自我，这个反省就是要反观内心，体察思维意识中极细微的地方，看到有不正确的就要改正。比如在和别人接触的过程中，自己骄傲自大的毛病变现出来，就需要将注意力集中到这种情绪里面，沿着其自然变化的规律追根溯源，探其究竟，然后把这个源头去除。不好的念头具有很大的力量，会无意地掌控着一个人的外在思想和言行。

9、第知行工夫中“行”的根本目的，是要彻底克服那“不善的念”而达于至善，这实质上是个道德修养与实践的过程。

10、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。

11、有学生问他，如果处理自己的七情六欲，王阳明解释，情绪会让我们的内心失去能够正确解决问题的中正心态，所以对于情绪我们应当善于转化，让我们内心本体回归不偏不倚的中正状态，让自己内心回归宁静。

12、王阳明说，别心急，这个光明是出自人的本来心性，唯有悟道，认识到心之本体之后，光明才能出现。这需要一个漫长的磨炼过程。存心养性也是如此，只要你能一心在存养良知上努力，久而久之，漆黑的心就能自动出现光明，但不能急于一时。

13、此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。

14、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。

15、《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安)，世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。

16、书籍内容丰富详实，对于王阳明一生事迹，行程，心学发展完善过程都有很详尽的描述，是很好的心学书籍。

17、总而言之，作为我国明代中期的一位杰出人物，王守仁身上有很多值得我们学习的闪光点。他倡导的“知行合一”理念，以及“致良知”的思想，还有他在军政两方面的杰出成就，都足以为后人提供借鉴。今天，我们要继承传统文化的优秀成果，学习历史上的优秀人物，王守仁其人其事是不能忽略的。

18、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

19、一日，诵竹轩公(即王天叙)所尝读过书。讶问之。曰：“闻祖读时已默记矣。”

20、王阳明认为事事去追求其“道”，其实是去追求了事物的外在，而“道”就是心的本体，王阳明主张向内探索自己的内心本体，进而发现宇宙万物的自然规则。也就是“道”其实可以从内心求得。徐爱一开始不太理解。王阳明举例说，忠心、孝顺、信义、仁爱这些事物的道理，都只是在此心之中。都是发自内心的。而不在乎表面。徐爱问：如何才能找到这个“理”。王阳明解释道：其实也没什么特别，只要一心去掉那些不合理的欲望，进而体悟天地自然的规律，在这上面下功夫就行了。

21、圣人教人做修身的学问，必须在平常具体的行动和感觉上下功夫，即要抓住内心美好的、本能的、自然的反应，不断培养它，方才可以称之为“真知”，不然就是不曾知道。

22、如果按照王阳明心学的做人法则，如果你要创业的话，你首先要找到一个非常关键的点：你真正想做什么？你自己身上有什么别人拿不走的只有你才有的资源？

23、一次，王阳明和他的朋友到南镇去游玩，这个朋友指着山上一棵花树问王阳明：“你平时说天下没有心以外的事物，这棵树我原先没有看见过，一直是自开自落，和我的心有何关系呢？”王阳明回答说：“你未曾看见这棵花树时，心里就没花树的感觉，现在你看见了花树，便产生了关于花树的感觉，可见，花树还是不存在于你的心外。”

24、没有神圣，没有了敬畏，现代人的灵魂无法安放，现代人的生命无法安置，只知道一刻不停地去追求物质，追求进步。所谓的进步是什么呢？其实就是更快地耗用地球的资源，更有效率地耗用地球的资源。所以做了生活的奴隶、物质的奴隶、社会的奴隶，唯独没有自己一颗自由活泼的心。

25、萧惠说自己害怕死亡，想超凡成为圣人，以超越生死。王阳明说，真正的自己是你的本心，并非你的自己的躯壳。你只是为你的躯壳的自己着想，而没有真正为自己，所以害怕生死。

26、近代以来，“知行合一”学说的影响愈发扩大。对于王阳明所提出的“知行合一”学说，梁启超曾有过这样的评价：“知行合一之教，便是明代第一位大师王阳明先生给我学术史上留下最有名而且最有价值的一个口号。”

27、日本企业家稻盛和夫刚刚创立企业的时候，遇到年轻的员工“造反”，要集体辞职，在和他们的沟通中，稻盛和夫领悟到，经营公司，只是为了实现个人的理想是不够的，应该永远保障员工及其家人的生活，以公司员工的幸福为目标。

28、王阳明因为机缘巧合，很幸运达到了这样的高境界。从此脱胎换骨，成就了不一样的王阳明。通过效仿古法先贤，王阳明领悟到了一个能迅速改变心境的方法。这就是“以心印心”的智慧。利用人的主观能动性，将正面积极的能量传递到内心，是自己排除愤恨和畏难等各种负面情绪，从而使自己的心境和行为脱胎换骨。其实这一切心境的改变就在一念之间。

29、要认识仁体，就是要认识心理本体的一种智慧。而要呼唤这种更高层次的“自我”，我们需要更加专注，集中全部精力到上面，直到忘记“自我”。进入忘我的潜意识状态。这和中国太极文化中的“阴极阳生”理论是一样的。事物总是处于矛盾的不断交替，当到达一个极之后就会向反方向转化。

30、但这还不够，在自传里，他这样讲述当时的心理转变：“自己的人生只是为了养活照料员工吗？作为社会的一员应当有倾其一生而要承担的崇高使命，譬如‘为人类社会的进步发展做出贡献’。”想明白这些后，他心中豁然开朗。

31、王阳明回答，我们的意念出自本心，本身就是善的，不需要去恶。我们现在所谓的志向，按照字面理解就是树立自己的人生目标。要坚持自己的目标，就需要一种发自内心的意愿，这样才有持久的动力。

32、王阳明说，一个国家的君子修身正己，各个部门的官员也都各司其职，天下就能安定。我们人心也是一样。当产生好的念头时，我们要肯定，当产生了不好的念头是，我们要及时遏制，这叫做意志，是上天赋予人的独一无二的智慧能力。圣人就是靠意志修身养心，才成为圣贤。普通人要提升自己，就要存养意志，否则就很难进步。

33、译：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

34、如何在工作中获得幸福？如何找到内心真正的热爱？如何拥有不焦虑的人生？

35、同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。

36、正德十一年(1516)，四十五岁的王守仁升任左佥都御史、南赣汀漳巡抚，管辖江西的南安、赣州，广东的韶州、南雄，湖广的郴州，福建的汀州、漳州等府。当时，这一地区“系江湖闽广边界处，高山大谷，接岭连峰，昔人号为盗区”。究其原因，一是地势险要，易守难攻；二是流民丛杂，难以约束。

37、-十二岁：受于谦影响，到居庸关军事冒险，写下《平安策》；

38、好玩的国学：每个人都有心，心就是我们前行的方向。这个心就是良知。而良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。所以，找寻人生的方向和价值，就要找寻自己的良知，而这个良知就在自己的内心。所谓善恶之间，存乎一心！

39、我们心灵的能力没有发挥出来，只是由于它被各种诋毁、赞誉等利害关系遮蔽了。如果能摒弃“自我”的束缚，保持我心不动，顺应万物之自然，对待各种事情，心灵就能根据其客观规律，作出自己精准的判断，将别人看似异常神奇的良知妙用发挥出来。心境提高了，一个人的智慧、能力和素质也会随之提升。

40、译：如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧；夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表现，而这颗孝心必是至诚至敬的。

41、《王阳明心学全书》以王阳明自身的经历为主线，以阳明心学为灵魂，深度解析心学的奥秘。从而让读者明白，心学的思维方式是活泼而自由的，其中蕴藏着能洞彻善恶、明辨是非的本能智慧，如能在处理具体问题时择善而用之，提升自己的精神境界，在节奏无比紧张的当代生活和工作中，必将焕发出新的生机。

42、本书是研究王阳明思想、哲学和事功史迹的最重要、最基本的资料。

43、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

44、正德七年十二月，王阳明升任南京太仆寺少卿，在扑往南京时，途中偶遇之前的弟子徐爱。徐爱以前学的是程朱理学“存天理，灭人欲”的一套理论，对王阳明的心学：心即是理，知行合一的新学说有点一时间难以接受。

45、陆澄静下心来，发现了自己性格中的诸多不足，开始反复练习静坐，去除心中的杂念。但是久而久之，自己的知识还是没有长进，于是又带着很多问题去找王阳明。

46、在王阳明讲了立志和持志之后，很长一段时间，众学生都不再提问，王阳明有些奇怪。王阳明将众学生聚集在鸿胪寺，又开始讲学，他说私欲没有都在不知不觉中产生，就像房屋里面的灰尘一样。学生们练习需要笃定切实地下功夫，便能悟到“道”的无穷无尽的境界。

47、王阳明说，天地万物具有生生不息的规律，而且无时无刻不在变化着，我们要以至诚的心去细致体察，明白其中的根源。修身养性跟其他任何事情一样，必须在任何时候都要下功夫，即便现在不知道它的道理，我们也要先行动起来，从已知的地方做起，逐步去完善它，掌控它。

48、武宗去世后，世宗(即嘉靖帝)即位，江彬等权幸被清除。然而在世宗朝初年错综复杂的政治局面下，王守仁还是屡遭攻讦。嘉靖元年(1522)，心力交瘁的王守仁丁忧去职，直至嘉靖六年(1527)，因广西田州土司叛乱，时任总督征讨不利，才被重新起用。到广西后，他招抚了叛军，又征讨断藤峡。奏捷之后，朝中大臣却“诋守仁征抚交失”，不加赏赐，虽有人为王守仁诉功，世宗仅“报闻而已”。

49、王阳明认为，人必须在事上磨练做功夫才会有收益。如果只喜欢宁静安逸的境界，而没有经过各种复杂环境的磨练，遇事就会忙乱，终究不会有长进。

50、首先我们要培养自己接受现实的心态，放弃对世界和他人的抱怨，让内心平静，冷静，乐观的态度去应对遇到的一切事情。只有这样，一个人内心才能迸发出强大的能量，把事情做到最好。

51、26岁时，王阳明半路出家，开始学习兵法，精研各家兵法秘籍，已达到出神入化境界。

52、心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。

53、以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

54、提升修养境界有许多奥秘，都可在坚持事上磨炼中得到体验，如果坚持过最艰苦、最难熬的时刻，一但突破，我与天地大自然似乎可以融为一体。

55、经过王阳明点拨“事上磨炼”的道理后，陆澄深为折服。他便开始练习，但有时候也难免有树欲静而风不止的情况出现。陆澄冥思苦想，还是觉得其中有些道理没明白，便去请教王阳明。

56、冀元亨和蒋信听了王阳明关于仁体和知止的学问，茅舍顿开，一种前所未有的庄严涌上心头。冀元亨又问道怎么才能做到知止呢。

57、七月一日，宁王挥师东进，围攻安庆。王守仁遂从吉安出师，在樟树镇集合临江、袁州等数府的兵马北上。当时有人建议引兵蹑叛军之后，以解安庆之围，王守仁反对说：“九江、南康都已投降宁王，我军如果越过两城直向安庆，敌军必然回师死战，对我们反而不利。不如直取南昌，逼迫叛军回师，安庆之围自解。”当时南昌守备甚严，郊外还有一支叛军作为呼应，王守仁先袭破郊外叛军，进而全军齐发，黎明即抵南昌城下，城中震动。官军乘机登城，一举克定。入城后，王守仁果断下令诛杀掠夺百姓的乱兵，迅速安定了人心。

58、日常处理任何事情都需要心平气和，静下心来，享受做事的过程。做到有始有终。

59、那为什么良知有如此妙用呢，王阳明回答：这是因为人之本体本来就神妙莫测，与天地万物同为一气，不断变化周流，如果不去人为干扰，它就能按照事物的自然规律去行事，把它一切都完成得非常完美。大多数人没有将良知发挥出来，是因为被利害及毁誉等种种私欲遮盖了。

60、从某个角度讲，我心的本体意识即是天地间万事万物的主宰。任何一件事情的规律都在我们心中，当我心孜孜以求去追求它时，在某一个契机物我两忘的时候，接通了潜意识的通道，事物本身的规律和道理就浮现在我们大脑显意识上了，而被我们认识到和领悟到。

61、“知行合一”的一个重要作用就在于防止人们的“一念之不善”，当人们在道德教育上刚要萌发“不善之念”的时候，就要将其扼杀于“萌芽”，避免让这种“不善之念”潜伏在学生的思想当中，从而解决学生的“心病”。

62、隆庆本《王文成公全书》总共三十八卷，本书在编校上完全遵从原版体例和...

63、儒家的“内圣之学，实际上是成德之教，成德的最高目标是圣，是仁者，是大人；而它的实际意义，则在“个人有限的生命中取得一个无限而圆满的价值。

64、本次出版的简体版，是以民国《四部丛刊》所影印的明隆庆刊本《王文成公全书》为底本。并参考了《四库全书》本、中华图书馆本等版本，以及从明朝至今关于王阳明的众多研究成果。

65、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

66、王阳明继续讲到，水中蕴含着许多智慧，不仅有造化之妙，也包含有安身立命的人生智慧。我们做任何事情，如能像水的特性一样，依顺天理，顺其自然，就能以不变应万变，无处而不安然。真正到达“道法自然”的境界，其行动举止都能随方而圆，当行则行，当止则止，大彻大悟，进而获得：“知止而后定”的大智慧。事过不留、烦恼不存，遇挫折举重若轻。

67、物者，事也，凡意之所发，必有其事，意所在之事，谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。

68、因为从实际磨练中得到的经验，一个人才会记忆深刻。如果没有经过那种令人刻骨铭心的体验，人的潜意识是不会将这些东西记住，并化为自己的能力和智慧的。

69、此时边疆多有战事，王守仁既有报国之志，遂致力于学习军事理论。虽然他的谈兵没有受到时贤重视，也没有得到实践机会，但却为他日后从事军事活动打下了良好的基础。

70、“人人自有定盘针，万化根源总在心”。在”尽心知性“的修养过程中，心中要有一种定盘针，与天地融为一体，使自己的行事态度符合规律。但这有一个过程，凡是都要遵循循序渐进的原则，初学者首先要确立志向，树立一种在困难中努力的精神，然后才能心安理得地去行动，最后达到得心应手的境界。

71、心灵的强大不在乎征服外在的事物，而在能不能认识那个真正的“自我”。

72、汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？

73、在武陵的200多天里，王阳明日夜操劳，举重若轻，化繁为简，办事效率极高，弟子冀元亨对此佩服不已。王阳明告诉他：如果你把一件事当成负担去做，总是认为自己是可伶的牺牲品，心中充满抱怨之情，心不甘情不愿，肯定会很快就感觉累了，但是如果你充满爱的感觉去做某件事，身心敞开，无条件地全心投入，这种状态与大自然大公无私的本性有相类似之处，这时会从内心获得源源不断的能量，就忘记了劳累和辛苦，让自己办事效率也高了起来。

74、学问未长进，只是未立志；持志如守痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？

75、佛洛依德认为，从口误到宗教经验，凡此种种，都深深根植于性本能和攻击的欲望中，潜意识的动机使人们成为了自己潜意识的奴隶，尽管人们能够意识到自己的行为，但是，那些隐藏在行为背后的动机，深嵌在意识之中，人们在不自觉中被潜意识支配自己却全然不知。

76、先生曰：“此被私欲隔断耳，非本体也。圣贤教人知行，正是要人复本体，故《大学》指出真知行以示人曰：‘如好好色，如恶恶臭。’夫见好色属知，好好色属行，只见色时已是好矣，非见后而始立心去好也。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻臭时，已是恶矣，非闻后而始立心去恶也。又如称某人知孝，某人知弟，必其人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟：此便是知行之本体。”

77、看似走投无路的王阳明，坚持了自己的内心，进入了大智若愚的境界，看清形势，以更高的智慧来处理了这场危机。

78、然而到了嘉靖末年，“阳明学”已经成为当时儒家学派的显学之王学门人徐阶官至首辅，王守仁也于万历年间获得从祀文庙的待遇，成为“先儒”之一度与朱熹平起平坐。此后，学者对王阳明的评价更多地指向其学说的价值和影响，而其生前事功反而略而不谈了。那么，阳明之学究竟是怎样的一种学说，其本末源流又是怎么一回事呢？

79、一个人要修养自己，就要效法天地自然这种特性，转化自己的情绪，把一切事物变成提升自己的机会。当我们有不好的感觉，不要规避它，也不要采取任何行动去助长它，深呼吸，放松身心，把注意力转向内在，提擦这种感觉，看看它到底是什么，不要害怕，不要你去分别，不采取行动，它就没有任何力量。

80、要获得事物的“知”，与所采取的“行”是密不可分的，对知的获取，其进步就在于每一下的努力中。

81、作为一位古代出色的思想家、教育家，一位才兼文武的明代重臣，王守仁的思想事迹自然有值得学习之处。当然，阳明之学终究是封建时代的产物，其中一些思想已不可避免地过时了，但是其中的精华，以及一些解决问题的方法，在今天仍是有价值的。其中最值得讲的，就是他的“知行合一”思想。

82、我们要让自己的内心强大，不是为了战胜外物，而是能看到宇宙运行规律，内心是否能与大自然的规律协调。大自然的规律就是“道法自然”，一切都是自然地存在，让内心安静，让一切都自然发生，这就是大自然创造万物的能源所在。

83、王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。

84、正德十月，世宗皇帝决定对王阳明加官进爵，封新建伯，三代并妻一体追封。不久王阳明父亲因病离世，王阳明照例在家守制，这一守就是6年。在此期间，也收了很多的学生。其中学生王畿也拜其门下。后来王畿和钱德洪都是其得意门生，王畿后来创建了稽山书院。在王阳明讲学其间，老弟子也纷纷前来。

85、当一个人修身步步深入，思维意识提升到自由自在、无所滞着的境地时，心灵的层次和道的本性相融相通，他的思维就和宇宙中无所不能的运行法则相应相和，从而激发我们的内在潜能，获得一种持久自由，幸福的真境。