太宰治名言日语原句

1、一个人的生活越简单，宇宙的规律也就显得越简单，寂寞将不成其为寂寞，贫困将不成其为贫困，软弱将不成其为软弱。——大卫梭罗

2、我只想站在比你高的地方，用人类最纯粹的痛苦与烦恼给你一记响亮的耳光。(太宰治名言日语原句)。

3、因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。

4、数学世界是互联网上最早的数学网站之由一个称为网络百科全书专家的美国人EricW.Weisstein主持，现由美国Wolfram软件公司支持。这是如同一个数学百科全书式的网站，通过主页上的搜索框(SearchSite)、类目名(如Algebra)或字顺索引(AlphabeticalIndex)可查询相关内容，每个名词或术语均有定义、解释，需要时有图片和相关链接，并提供参考阅读书目。

5、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。

6、词：《浣溪纱》纳兰容纳《相见欢》李煜《青玉案》辛弃疾《子夜歌》李煜《木兰花令》纳兰容纳《诉衷情》欧阳修《溪亭》林景熙《新晴望野》王维求好一点的好词佳句(有点深意的)例：转身,一缕冷香远阴影弥堪处，月华犹可怜。此宫缱绻处，踏沙且流连——日本仿唐诗

7、“穿厚点，别着凉”，这是中国母亲、或者美国妈妈常说的话语，即便是晚春或初秋的天气也会这样说。日本妈妈从不这么说。日本的小学生制服显示，即使冬天，孩童们也要赤裸着小腿。

8、不把民成对可怜自己，若是可怜自己，人生大会是一比物后永作要便物终结的恶梦。一生时间用把民么短，哪用把民么多时间来可怜自己用把民过去的人生，爱自己，当都年作现在开格时。(太宰治名言日语原句)。

9、然而这位罗马统帅在忙着厮杀征服之余，倒也没忘记有效利用晚间就寝之前的时间，写下了一部《高卢战记》(CommentariideBelloGallico)。而这部书，从某种意义上说，恐怕不妨视为一种游记。若依今人的价值观，也许应将恺撒的名言改说成：“我来，我看，我写(vigilo)。”改vinco作vigilo，仅仅一字之易，便将话者由威风凛凛的三军统帅降格为普普通通的一介游客，尽管失去了许多英雄气概，却也平添了一缕和平与温馨，岂不可爱？而名高千古的《高卢战记》也大可更名为《高卢游记》(CommentariideItinereGallico)了。——此乃戏言。

10、凡此种种，日本人把孔子的教导落实在行动中、内化在了血液里。但是，由此认为日本是儒家文明则谬以千里。

11、泣き伏す　なきふすnakifusu(0)　哭倒

12、地址：http://cogprints.org/

13、Espace是科廷大学研究机构的资料库，是一个包含科廷大学工作人员和学生研究成果的数字资料库。其中包含数字学位论文、期刊论文、会议论文、书籍章节以及其它科廷大学的研究成果。同时，通过例如Google、Trove、OAlster的开放服务提升其研究成果的影响力。

14、《南方纪行》是日本文坛“导师”佐藤春夫1920年造访中国后写作的回忆文章。他是芥川龙之介、谷崎润一郎的好友，也是太宰治、远藤周作的老师；他和中国作家往来密切，曾翻译大量中国古典小说和鲁迅作品并得到鲁迅认可。郁达夫表示：“在日本现代的小说家中，我所崇拜的是佐藤春夫。”

15、人的生活充满喜怒哀乐等种种感情，但这些感情只占人们生活的百分之其余百分之是在等待中度过的，不是吗？我心急如焚、望眼欲穿，等待着幸福的足音在走廊上震响。——太宰治

16、“相互轻蔑，却又彼此来往，并一起自我作贱，这就是世上所谓“朋友”的真面目。”——太宰治《人间失格》

17、 从此，人间失去了“一个像神一样纯正的好孩子。”而天上却多了一位认清自我的仙子。旁观人又怎知他人的喜悲呢？毕竟每个人都有属于自己的人生旅程。

18、三岛由纪夫引述汤因比的话说：“基督教之所以能够在罗马得以扩张，是因为那种渴望以死殉义的目标与意义的存在。”

19、其实，传统中国也有相同的表达，《国语》言：“夫乐不过以听耳，而美不过以观目，若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。”

20、 读罢，早已打湿了书页。那看似平淡无奇的文字总是有那么一种魔力，让你沉浸，让你迷失，让你欲罢不能。这就是文字的力量吧，轻拂而过，体会颇多。

21、空席如过于狭小，就应放弃坐下。硬挤坐下的话，到下车为止，都要顾及身边乘客的感觉，就会很累。

22、至少在基础教育方面，日本沿用了儒家的传统教育。东京著名的精英中学开成中学，其创办者高桥是清，曾担任日本大藏大臣，他留下的教育理念即“修身、齐家、治国、平天下”。这所中学每年超过一半的学生考入排名日本第一的东京大学。学费一年五万日元，折合人民币三千一百多元。

23、相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱---这就是世上所谓“朋友”的真面目。——太宰治

24、《文豪野犬》为朝雾卡夫卡原作、春河35 作画的漫画作品

25、这就想起日本著名的已故铁道纪行作家宫胁俊三的一个命题：隧道的命运就是漆黑。进入了迫不及待的青函隧道，却发现除了荧光灯机械地按一定间隔快速地在眼前闪现之外，其他什么也看不到。这时倒反有马上穿过黑暗重见光明的渴望。宫胁说这就是“隧道的命运吧”。青函隧道段的海底最深处为一百四十米，而隧道又在海底下的一百米。当隧道内荧光灯的颜色从原来的白色变成青绿色的瞬间，表明列车正在海拔负二百四十米处行驶。而有在木古内下车的乘客，在幻觉上可能已经闻到拉面的骨汤味了。就是这位宫胁俊利用闲暇时间东奔西走，国铁二百六十六线区，两万多公里全线乘过，全日本就属他为第一人。他写下了令人流泪的物语《时刻表二万公里》。他更有三十四天的北海道·广尾—鹿儿岛·枕崎之旅，乘车里程一万三千三百一十九点四公里。而有日本铁道纪行文学金字塔之称，则是他的《最长单程车票之旅》。

26、阿德莱德大学电子文本收藏中心提供包括古典文学、哲学、科学和医学等经典著作，并以HTML作为统一的阅读格式，其内容包括旅行探索、美食烹饪，以及古希腊、文艺复兴时期、启蒙运动时期的经典著作。

27、由康奈尔大学图书馆及其赞助机构维护和运作，arXiv.org提供学术论文的开放存取服务，提供自1991年以来的物理、数学、计算机科学、量化生物学、量化财经与统计领域的电子预印本文献，同时允许直接下载全文。

28、二十年前，尚未翻译村上春树《1Q84》的施小炜，满怀热情策划了“东瀛文人·印象中国”译丛，计划将尚未引起国内重视的大师级作家、学者、社会活动家的旅中作品引进国内，包括芥川龙之介、夏目漱石、谷崎润一郎、佐藤春夫、内藤湖南、村松梢风等大家名作。然而因为种种意外，这些译稿竟整整压了二十年没能面世。其间世事变幻，中日关系几经波折，这套译作的价值不仅没有消退，反而日益显得重要。

29、地址：http://www.zum.de/ 

30、因此，我们移译介绍日本人所写的访华游记，就具备了双重的意义。首先，阅读这些游记，有助于我们了解那个时代的中国与中国人，或者说作者眼中所见的那个时代的中国和中国人。这对于我们中国人认识自己、理解自己，应当是有百利而无一弊的——即使面对的是哈哈镜，我们也可以从变了形的身影中，看到遭了扭曲的优点，增进对自己的信心；或发现被夸张了的缺点，了解自己阿喀琉斯脚踵(Achilles’sheel)的所在，从而思谋自强自卫的方策。引用一句曾经十分流行、几乎人人耳熟能详的名言，那便是：“忘记了过去便意味着背叛。”历史是无法抹消的，因为它并不因为我们无视它便不存在，而今天与明天其实也无非是历史的进行时与将来时。

31、日本的铁道以准点和四通八达为著名。看时刻表，有线路写15时57分到，15时57分发的字样。感到吃惊的同时，领悟到了日本人将时刻精确到了十秒、二十秒、三十秒的单位。也就是15时57分00秒到，15时57分20秒发。停车二十秒。另外，日本铁路线的复杂交错，如同一车站，有多达数十条线路的列车停靠，也是世界罕见。这就为诡计时间表和不在现场证明提供了绝佳舞台。毫无疑问，日本推理小说的空前发达与铁道交通的空前发达应纳入同一视线考察。这正如日本铁道记者原口隆行在二〇一六年出版的《铁道推理的系谱》一书里说，日本时刻表在铁道发展的初期就非常准确。铁道推理能成立的充足理由，就是基于这点。案发在南部的福冈，凶手却身处最北端的北海道。真正的凶手究竟是谁？一九五八年松本清张发表小说《点与线》。点与线的连接，就是松本清张的“时刻表诡计”，也是日本人最拿手的不在现场证明在真相大白中的运用。在《点与线》里出现的列车名和车站有：

32、幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。

33、活动开展意在引导学生博览群书，培养读书的良好习惯，让学生在读书写书评中感悟历史、体验社会、了解科学、拓展思维、放飞理想、憧憬未来！

34、  主人公大庭叶藏生性懦弱敏感，再加上自幼多病，被父亲忽视，被佣人侵犯.....

35、　　印象最深的一句是，“愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光”……

36、对人毫人和走这贡献 也人和走这法学带不如人信赖

37、所谓世间，不就是你吗？如今我已不再是罪人，而是狂人。不，我绝对没有发狂。

38、 SETIS悉尼大学学术电子文本及图像服务

39、1945年，太宰治发表小说《惜别》，以鲁迅在仙台医专的同窗为叙述视角，对鲁迅留学日本期间的生活和思想进行了较为细致的描述。是极难得的大作家描写大作家的著作，也是世界文学中唯一以鲁迅为主人公的长篇小说。

40、众所周知，日本与中国的交往，日本人的来华留学、经商，乃至做官，原是古已有之的事情。然而访华游记以惊人的数量大举问世，却是在1868年的明治维新以后。仅仅是东京的东洋文库一家，其所收集的明治以降日本刊行的访华游记，就多达四百余种，而这据说不过是“九牛之一毛”。至于这期间日本人究竟写下了多少这类书籍，其总数迄今仍无确切统计。访华游记的作者群，除却文人学者之外，还包括了教师、学生、商人、宗教家、出版人、社会活动家，以及军人、政客，纭纭纷纷，鱼龙混杂。有的是匆匆过客，蜻蜓点水走马观花；有的则是“此间乐，不思蜀”，长期体验长期观察。既有寻幽探胜，寄情水光山色；也有访朋拜友，评骘人事、政治。沉湎于怀古幽情，凭吊古迹、追思古人者有之；留意于民风世情，将视点照准当代社会变迁者亦有之。诸体咸备，蔚为壮观。

41、政治与社会研究大学校际协会网站(ICPSR)

42、在威尼斯的圣塞巴斯蒂亚诺教堂，有圣塞巴斯蒂亚诺被乱箭穿心的著名油画。这位古罗马倾国倾城的美少年，罗马皇帝许之以半壁江山，而他虔信基督教，情愿被绑在树上，被乱箭射死以殉教。

43、CogPrints(认知科学论文存档服务)，由英国南安普敦大学电子与计算机系开发的认知科学开放存储库，收录包括生物学、计算机科学、神经科学、语言学、哲学、心理学等学科领域相关期刊论文或作者自己的学术研究。

44、我们曾询问苗炜是否想过选用书号而非刊号来经营《新知》，他的回答是：“没有，那就没法做广告了。”

45、杂志和 MOOK 的本质区别在发行渠道和经营方式。简单而言，前者所受的严格限制，后者则轻松得多，因为后者主要靠零售赚钱。

46、这与斯巴达的军事化教育虽有相似之处，但精神内核完全不一样。那么，这样的教育可以达到何等的效果呢？  

47、日本天皇的用语也是女性的，来自另一位天皇武则天。日本少有男性美，日本的文明是女性的，轻盈而光洁。

48、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。

49、极度恐惧人类的人，会比其他人更渴望亲眼见到妖怪。越是敏感胆怯，越发期盼暴风雨来得更猛烈些。——太宰治

50、Elfwood是大型的幻想和科幻文学艺术爱好者的家园。Elfwood旨在提供给全世界爱好者一个分享、教授以及激励下一代梦想的地方。努力促进将小说和艺术作为年轻一代的有意义的兴趣。将他们引入绘画和写作的殿堂，帮助他们自己创作，同时给予他们发布、展示成果的机会。

51、在中国，刊号的管制比书号更为严格。书号由具备出版许可的国有出版社向新闻出版广电总局实名申请，按照出版社注册的责编数量按比例发放。刊号的发放总量则更小，申请过程也更复杂。

52、在人类共同的精神世界，《人间失格》解剖了每个人的自我，孤独和迷惘。只有读过之后，你才会真正懂得。

53、地址：http://mathworld.wolfram.com/

54、 读完《人间失格》，我喜极而泣。我明白了我不是一个人。