徐庶进曹营歇后语怎么说

1、(你)一个人拜把子——你算老几(蒙后(注)省)

2、刘备想要留下徐庶，但徐庶怕天下人耻笑，又以刘备有诸葛亮辅佐为由拒绝，并告诉刘备，自己虽然身在曹操营，但发誓不为曹操献一谋。“徐庶进曹营”后与“关羽降曹”事件演化为成语“身在曹营心在汉”。

3、出自著名文学作品《三国演义》，“徐庶进曹营”的歇后语下一句是“一言不发”。

4、可以预计，如果腾中重工收购民用悍马，很可能会重蹈联想收购IBM个人电脑业务的覆辙，竹篮打水一场空。(参考消息2009年6月15日4版)

5、有一次宋徽宗和蔡京等大臣看戏，一个伶人扮作宰相，坐着宣扬朝政之美。一个僧人请求他签署准许游方的文件，宰相一看僧人的戒牒，是元佑三年颁发的，立刻收缴毁掉，还让僧人还俗。一个道士的度碟也丢了，宰相一问也是元佑年间颁发的度碟，立刻剥掉道士的道服，让他做平头百姓。一个士人是元佑五年获得荐举的，按照对元佑党人的政策，应该免掉荐举，负责管理官员的礼部不予录用，把他赶走了。过了一会儿，宰相家主管私家财库的官员附在宰相的耳边小声说：“今天在国库，申请相公您的料钱一千贯，没想到拨下来的全部都是元佑年间所铸的钱，我来向您请示这些钱咱们到底要不要？”宰相低头想了想，悄悄对官员说：“从后门搬进去。”旁边的伶人举起手中所持的棍棒，照着宰相的脊背就打，一边打一边骂道：“你做到宰相，原来也只要钱！”从此，便有了“走后门”之说。

6、“得饶人处且饶人”是指要宽容、体谅别人，尽量宽恕别人；还指做事不要做绝，须留有余地。据说这句话出自得道高僧之口。

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8、“烂柯”出自围棋著名典故，语出南朝梁任昉《述异记》，后借指下棋。这个道士后来在褒信县去世，褒信县位置大约在今天的息县包信镇。逝世前他曾对一个村里的老头托付后事。几年后，这个老头遵照嘱托为道士改葬，打开坟墓后看到了神奇的一幕：墓穴里只有空空的棺材和衣服。

9、①取材相同的“引”，具体说法不一定完全一致。如：

10、志向高远拘谨自守，或谦称自己狂妄褊急，或洁身自好却放纵不遵礼法，甚犯分跋扈。

11、耗子尾巴上长疮——多少脓血儿(第68回王熙凤)

12、广州歇后语“屎坑关刀”(茅厕里的大刀)，下句便是闻(文)不能闻，舞(武)不能舞。(羊城晚报2009年8月25日A13版)

13、猫头鹰见他没有开口，便失望地说：“咳，你真是狗咬吕洞宾，不识好人心呵！……”(《云飞峰》148页)

14、徐庶南下时因母亲被曹操所掳获，徐庶不得已辞别刘备，进入曹营。后来此事被艺术加工为“徐庶进曹营，一言不发”等歇后语，被广为流传。而徐庶也成为孝子的典范被加以称赞。魏文帝时，徐庶官至右中郎将、御史中丞

15、猪八戒照镜子——里外不是人猪八戒的后脊梁——无能之辈(悟能之背)猪八戒戴花——自美白骨精一计未成——又生一计和尚打伞——无法无天观音菩萨进澡堂——左右为难！(男身女像去哪边好？)猪八戒读书----竟冲识字的如来观音——假夫妇六小零童——孙行者孙大圣拔猴毛——看我七十二变牛魔王和小白龙拍大头贴——正宗的牛头马面花果山猴子——无法无天猴子爬竹竿---上窜下跳哮天犬过了独木桥就不会叫了——过目(木)不忘(汪)八戒保媒把把成功——猪连必合(珠联壁合)猪八戒进女儿国——看花了眼牛魔王和小白龙拍大头贴——牛头马面猪八戒娶媳妇——背着走孙猴子坐天下——毛手毛脚孙猴子的脸——说变就变《西游记》剧组开会——聚精会神孙猴子坐天下——毛手毛脚猪八戒背媳妇——舍得花力气猪八戒不成仙——坏在嘴上

16、乌兹响三枪，国足成别客(新京报2007年7月19日A33版)

17、“螺蛳壳里做道场”也是一个歇后语，由于意象较为浅显，后面便将注“转不开”省略了。

18、仓老鼠和老鸹去借粮——守着的没有，飞着的有(第61回柳氏)

19、“丈二和尚摸不着头脑”是个歇后语，意思指弄不清是怎么回事。它来自这样一个传说。

20、原来，徐庶为人至孝，幼年丧父，家中只有老母，而其弟徐康已亡，老母无人奉养；程昱于是教曹操把徐庶的老母赚至许昌，然后命其写书信招徐庶来归。为此，徐庶不得不离开刘备，投入了曹营。然而，曹操虽然得到了徐庶，徐庶却从不为他出谋划策。

21、细分的话我们可以把这种变异分为两类，一类是文化变异，如“肉包子打狗(有去无回)”不但在普通话里与不同的变体，说成：

22、羊群里跑出骆驼来了——就只你大(第88回贾母)

23、观音菩萨进澡堂——左右为难！(男身女像去哪边好？)

24、⑤补语。歇后语做补语时，往往需要在歇后语后加上助词“得”或“个”之类的虚化量词。例如：

25、这类歇后语是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一种意义。看到这类歇后语，往往要转几个弯子才能恍然大悟，因而也更饶有兴味。有的书把它列入“双关语”一类，也是有道理的。

26、咳，真是老鼠钻风盒，两头受气。(《大路向阳》239页)

27、②同一意思的“注”，也可以有不同的说法。如：

28、还有一说：据宋朝文人姚宽《西溪丛语》记载：曾经有个道士会下棋，凡是与他人下棋，总是“饶人一先”，也就是让人家先走一步，占据棋盘上的先手优势。“饶”字除了饶恕之意外，在古代的围棋界语境中还有让先、让子的意思。

29、晏婴是战国时齐景公的宰相，躯体不甚高大，据云长不满六尺(相当现在四尺三寸)但他很有才干，名闻诸侯。

30、黄鹰抓住了鹞子的脚——扣了环了(第30回王熙凤)

31、朱熹极力主张圣贤之道，强调“正心、修身、齐家、治国、安天下”的做人原则，平生结交众多，门生弟子遍天下。他在写给《与刘子澄书》一文中有这样的话：“圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。”这句话的意思是：通向圣贤的大门早已敞开，可是人们自己并不理会，不但没有进门，反而朝向外走。朱熹说这话的意思很明确，就是主张人们要学习圣贤之道，可惜这不是每个人都能够做到的。他把通向圣贤之道的入口形容为“八字”大门，向天下所有的人敞开，但有的人视而不见，甚至已经进去的人还有转身向外跑的。作为以宣扬圣贤之道为己任的朱熹来说，对于这些不认圣贤门径、对圣贤门径熟视无睹，甚至进门后又背叛圣人之道的人，感到深深的惋惜、遗憾而又无可奈何。

32、御者自从听了他妻子的话后，态度逐渐转变了，处处显得谦虚和蔼，晏婴看见御者突然谦和起来，觉得很奇怪，问他的原因。御者就把妻子所说的一番话老老实实地告诉晏婴。晏婴为他听到谏劝，能够马上改过，是一个值得提拔的人，于是推荐他当了大夫的官。

33、(2)注的构成。注与引不同的是，它可以由一个单词构成，如“谷糠榨油——难”、“和尚到了家——庙(妙)”，或单词带上助词，如“喇嘛的帽子——黄了”、“蝎子的尾巴——毒啊”，但多数情况下还是由短语或句子构成。例如：

34、③前后部分密切配合，运用谐音、双关等手法，将语义引向深入，从而体现出幽默、风趣特色。如“吃了磨刀水，秀(锈)气在内(内秀)”、“皮皇帝的妈妈——皮太厚”等。