木心作品集

1、   在历时五年的“世界文学史”课程中，木心曾应听课生再三恳请，于1993年3月7日至9月11日，以九堂课的半数时间，讲述了自己的文学写作。其全部内容，包含在陈丹青的原始笔记中。2013年初，依据这五本听课笔记，《文学回忆录》出版了。出于当时的顾虑，陈丹青没有收入九堂课的相关内容。近经商酌，为读者考虑，仍以他的笔记为依据，编成《木心谈木心》一书，是为《文学回忆录》补遗。 

2、“只有当你认真地去做一件事的时候，才会发现自己的灵魂，和灵魂深处。”(木心作品集)。

3、当然，最能体现一个人的地方，其实是对方最困难的时候的思想，其次是他做的事，以及社交上，为人处世。

4、13)智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。--木心

5、   《鱼丽之宴》是我“答客问”之类中的某些选篇，触及的话题虽只限于文学、艺术，因为也自有一番纷繁，故美其名日“鱼丽”如此则原想叙叙人生上的利钝成败，结果变成了一场酒酣耳热的飨宴。

6、倡导成员携手创造——写作、绘画、作曲、拍电影、发起艺术活动......(木心作品集)。

7、这套《木心全集》的装帧也很有来头，由香港著名书籍设计师陆智昌先生亲自操刀设计。

8、14)幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。--木心

9、坎坷经历使得木心的文字如千峰一角，笔底藏着万千世界。

10、如今木心的作品玲琅满目，但却没有一套完整收录木心全部作品的全集。

11、可他又有这样的魅力，哪怕如此，我们还是心甘情愿的去读，去了解更多。

12、他的代表作是：《地狱一季》、《醉舟》、《元音》、《彩画集》等等诗歌和散文。

13、《爱默生家的恶客》——木心亲自编订的散文小说集。其中有木心第一篇专写沮丧的文学作品，并重解三言二拍，再造中国古体小说的新风格。

14、  但是我看到他那张30来岁的照片非常非常怪，怪在什么地方呢，那张30岁的照片，你不觉得这个人像坐过牢似的，1978年刚刚从文革中结束苦恼回来的很多作家，难免身子会有点往前驼下去，有点曲髅，难免神情上会有点沮丧，有点失落，有点恐惧，有点担心，有点惶恐、惶惑，但是木心没有，他整个状态你觉得他的精气神很足一样，好奇怪，好奇怪的一个人。

15、《木心上海往事》由木心密友铁戈所著，陈丹青作序推荐。

16、7)康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。--木心

17、这种完整更像是人天生的某种欲望，就像看到自己喜欢的人，总会想要了解对方更多一些，再多一些。这种感觉是自然的。

18、2)轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。--木心《即兴判断》

19、“生命好在无意义”——木心读书会(十点时光读书会第4场)

20、他把生活的超脱意境说得力量十足，把中国风骨和精神写的实在。即便是写悲伤，都透着一种力量，一种文士风度。

21、《素履之往》——木心亲自编订的散文，及诗意和哲理之类。

22、10)是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。--木心《哥伦比亚的倒影》关于木心爱情名言经典语录1)人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。--木心

23、木心开讲时六十二岁。多少民国书籍与读者，湮灭了。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他不肯断，而居然不曾断，这就是纽约世界文学史讲座潜藏的背景：在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。

24、这本是完整的看过三遍，看到怀疑自己是不是也是精神有问题才喜欢这本“国内精神病人访谈手记”。现在还记得盗尸者这一章节，这位患者在半年时间内盗取二十多具尸体，被抓是因为想盗一具比较新鲜的尸体，而后被抓。他利用这些尸体，不停的实验，查找各方面的书籍资料，就是为了复活已死去的妻子。

25、木心先生，其一生孤孤单单的一个人，却是真正的精神贵族！

26、(2)其学生陈丹青推崇:"木心先生自身的气质、禀赋，落在任何时代都会出类拔萃。"一批当代著名的画家、文学家深受其艺术影响。

27、2015年11月，由贝聿铭弟子、纽约OLI事务所冈本博、林兵设计督造，文化乌镇股份有限公司出资，巨匠建设集团有限公司施工，全程历时四年的木心美术馆开馆；馆内设计与布展，由OLI设计师法比安主持，为期一年半。

28、木心本名孙璞，1927年生于浙江乌镇，本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。他读书、绘画、写作，他在纽约给陈丹青、曹立伟等一群中国艺术家上课，讲世界文学史讲了五年。

29、他一生谨守“读者观念”，时刻抱着与列夫·托尔斯泰“对未来读者负责”相同的心态。

30、陆智昌说一套值得收藏的书就应该从触及那一刻，到翻看细细品读，都令人享受、不舍弃手。

31、11)理想主义，是表示耐性较好的意思。--木心

32、文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。

33、6)我发现很多人的失落，是忘却、违背了自己少年时的志向，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了--就此变成自己少年时最憎恶的那种人。我愧言有什么特别强的上进心，而敢言从不妄自菲薄。初读《米开朗基罗传》，周身战栗，就这样，就是这样。--木心

34、更多的也不过是于自己而言的无愧于心，于自己的品性而言坦荡荡，若是对这世道，对社会，对同类，对自然，人们就好像少了这种敬畏了。

35、而木心先生，显然他做到了，而且他做的很好。

36、分析了不健康的原生家庭是如何伤害子女，并特续影响子女成年后的生活的。

37、8)生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。--木心

38、他是痴心的，不管是对自然，对生命，对文学，又或是艺术，他都如此。

39、  但是他也提到过自己写作的生涯，比如说这里面他就说到，他说他当年写到60年代浩劫前夕正好20本，自己写了一些东西，自己结集，与施耐庵生前差不多，读者只有10人，出版吗，20几集手抄精壮本全被没收了，常著文章自娱，结果是常制文章自误，因为颇事及至，接下来就忘怀得失，以此自终不可吗，那当然意思就是去坐牢了。

40、听课学生陈丹青说，“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。”

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42、   《我纷纷的情欲》收录一百多首诗作，木心将情欲的本质、美好与从容，不露声色地散落在诗集的各个篇章和角落。他的漫不经心、问谈式的诗句，看起來浅，实则浅而不薄，浅得让人细细回味。他隐藏情感的变化、形式，与音乐的统一与和谐，以及矛盾与悲情到彻悟的转化。木心具有东方人的思维传统，他总用东方人含而不露的视角去表达自己不具侵略性的感受。从這个角度而言，他的诗歌具有典型东方特质的美感和文字。他的情欲是优雅的，但不是一個人的优雅，而是全人类的优雅。

43、毕竟，如老子于《道德经》所说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

44、反之，热衷于他的文学时，谁又会甘心只是读到文学呢？

45、就像木心先生《从前慢》所言：“记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句，是一句。清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。”

46、想必，这也是为何木心先生给人的感觉并非来自于孩童，也非来自于自己的原因吧。