老子名言精选及翻译

1、عندهالاتفشلفيتحقيقأمورك

2、 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

3、　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

4、所以说，一个人没必要玩那么多花样，也不用挖空心思琢磨算计，只需要发现事物的本质规律，然后稳稳当当，踏踏实实的按规律做事，按规矩做人，就会永远立于不败之地，如老子道德经所言：执大象，天下往。

5、لأنهمالاتوجَدانمنأجلنفسيهما

6、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

7、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

8、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

9、 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》(老子名言精选及翻译)。

10、　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

11、　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

12、关键词：译可译，非常译；传神达意；渊源；本质；理论拓展

13、过了几天，曾国藩拨给年轻人一笔不小的款项，用于采购必需品，没想到几天之后，手下亲兵急匆匆来报——那个青年才俊是个大骗子，已经携款潜逃！

14、 正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子·知北游》

15、　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

16、(翻译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

17、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

18、فيقلبالكارثةيقبعحسنالطالع

19、翻译大家、为人楷模---记汪榕培教授在大连大学的学术轶事

20、   为了研究汪榕培先生典籍翻译理论和翻译成就，参与国家“一带一路”建设，推动中国文化走出去，第二届全国汪榕培典籍翻译研究学术研讨会将于2017年8月25-26日在大连举办，辽宁省翻译学会、辽宁省高校外语教学研究会和中国英汉语比较研究会典籍英译专业委员会主办，大连民族大学承办，东师瑞普教育科技有限公司和上海外语教育出版社协办。本次研讨会邀请国内汪榕培典籍翻译研究学者和专家参会做主旨报告，并邀请国内高水平学术期刊主编莅临做“主编论坛”报告。欢迎您拨冗莅临！

21、(翻译)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

22、茶歇(15:00-15:30)大连民族大学多功能报告厅

23、感悟：古人有“言不尽意”之说，有时一颦一笑，一个流盼，一个手势，其所包含的情意往往比直接说出来的不知丰富多少倍。“相视而笑，莫逆于心”，在无言的对视中，彼此的情意都已心照不宣了。

24、由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，虽然但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。

25、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。

26、“民不畏死，奈何以死惧之?”(第七十四章)

27、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

28、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》(翻译)竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

29、摘要：汪榕培教授的典籍英译思想对整个典籍英译队伍的影响是深远的，启迪也是多层次的。重要表现在以下几个方面：汪教授对中国的典籍英译的贡献是他发自内心对中国文化的热爱；对词汇学的锲而不舍是汪教授典籍英译过程中译文传神达意的基础；对西方文学的深刻理解和倒背如流的功底是汪教授典籍英译行如流水的根基；长期的一线教学和深入思考的五个问题为汪教授的典籍英译思想提供了深度和广度。

30、　　民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

31、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

32、这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清?谁能在安定中活动起来，使它出现生机?”(傅佩荣)俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。言之易而为之难，需要静下来。

33、الريحالقويةلاتهبّطوالالصباح

34、诚挚欢迎国内外致力于汪榕培先生典籍翻译研究和从事典籍翻译理论与实践的学者参会，为了一个共同的目标：发展典籍翻译事业，推动中华文化走向世界。

35、您爱不爱“名”?您好不好“财”?您对生命如何珍视?这句话的意思就是，“名声与身体，哪一个更亲近?身体与钱财，哪一个更贵重?获得与丧失，哪一个更有害?过分爱惜必定造成极大的耗费;储存丰富必定招致惨重的损失。”你爱不爱不重要，重要的是你是否为它所累。

36、　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

37、 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

38、 狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子·齐物论》

39、感悟：钱穆曾路过一座道观，看见一个老道士正砍去一颗槐树，重新载一株茶花。问及缘由，老道士答道：“种上茶花，我明年就能看到它开花；而这槐树，怕是我到死也享受不到它的荫凉了。”钱穆摇头笑问：“你的前辈们种下槐树是为了当时就享受清凉么？”没过几年，人死花枯，道观衰落。

40、译文：人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。

41、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

42、译文：我喜欢吃鱼，也喜欢吃熊掌；如果让我选一个，我会舍支鱼而吃熊掌。我热爱生命，也热爱仁义，如果让我选择其我会舍弃生命而取仁义。