老子的名言名句大全及解释

1、天下兼相爱则治，交相恶则乱。 (《墨子·兼爱上》)

2、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。(《孝经·天子章》)

3、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

4、人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。--霍尔巴赫

5、1人生难免受伤，但别逃跑时伤在背上。——李敖名言

6、忽微：微小的事。    所溺：所溺爱的事物。

7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。--《道德经》第五章

8、(解读)　工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

9、(解读)　对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。

10、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

11、解释：美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以被人看重。

12、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

13、掌握这个方法，分数应用题实在太简单了，家长们不要错过哦

14、得天下之英才而教之，无乐也；(“教徒弟，打师父。”又有何乐？)得天下之蠢才而骂之一乐也。——李敖名言

15、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

16、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

18、1珍惜是山上的晚岚、坟上的小花、叶上的露珠、掌上的小鸡、肩上的蝴蝶和床上的血泪。——李敖名言

19、不患得患失的基础是：“得固欣然，失亦可喜。”悟此八字，得可与人俯仰一世，失可令人一世俯仰(新女性，只能床上俯仰一世，却妄想床下一世俯仰)。——李敖名言

20、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

21、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

22、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

24、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

25、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

26、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

27、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

28、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)

29、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

30、富兰克林讲了一句话，非常动人，他说：“哪里有自由，哪里就是我的祖国”。这句话被我李敖改写成“这里是我的国家，我要使它自由”。——李敖

31、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

32、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

33、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

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35、1想骂我的人多着呢。要骂请排队，轮到不轮到还难说呢？——李敖爱情名言

36、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

37、解释：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

38、不论在床上床下，我都坚忍不拔。女人喜欢我坚忍不拔，男人怕我坚忍不拔。——李敖名言

39、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

40、所谓长大，就是你知道那是什幺事；所谓成熟，就是你知道后故意说不知道。——李敖名言

41、天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。

42、精：神。鹜：驰。八极：喻极远之处。万仞：喻极高之处。

43、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

44、不涸泽而渔，不焚林而猎。(《淮南子·主术训》)

45、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(唐·王勃《滕王阁序》)

46、(释义)人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。

47、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

48、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友，当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。(法国 伏尔泰)

49、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

50、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

51、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

52、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

53、载营魄抱能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能如疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?

54、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

55、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

56、成年的快乐在做出少年的梦想；老年的快乐在不再做出成年的错误。——李敖名言

57、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

58、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《庄子·山木》)

59、解释：白露节的夜晚，清露盈盈；月亮还是故乡的最明亮。此句描写边塞秋天月夜的凄凉图景，以隆重悲凉的气氛烘托出作者对故乡和亲人的思念。

60、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

61、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

62、韩孔厂说：“舌下无英雄，笔底无奇士。”但不幸沦为笔底，纸上牛层总比纸上马屁好。——李敖名言

63、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

64、(释义)人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

65、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

66、(释义)道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。

67、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

68、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

69、解释：青天碧水，天水相接，上下浑然一色。彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑然一成的绝妙图景。

70、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

71、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

72、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。

73、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

74、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

75、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

76、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

77、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

78、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

79、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

80、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。(唐·李白《将进酒》)

81、(释义)思想境界高尚的人像水一样。水善于施利于万物而不与万物相争，安居于众人所讨厌的低洼之地，所以说它的行为差不多符合道的原则。

82、国耳忘家，公耳忘私。(东汉·班固《汉书》)

83、人生处万类，知识最为贤。(唐·韩愈《谢自然诗》)

84、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

85、“孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?”(第十五章)

86、1一般原理是，政府财政该量出为入，家庭财政该量入为出。但是国民党的“聚敛之臣”却一概不择手段的聚敛式盲入，所以他们愈来愈有钱。他们从不知什幺叫“藏富于民”，他们只知“藏富于自己”。——李敖名言

87、勤劳一世，换得两代政治犯。贞德三叹，坐失四方台湾人。——李敖

88、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

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