道家经典名句

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2、大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

3、大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。(道家经典名句)。

4、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

5、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》

6、能做大事情的人，不会去计较细小的事物，能够建立大功业的人，也不会去关系小的事情。

7、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

8、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

9、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

10、知无缘分难轻入，敢与杨花燕子争。——沈周，明朝

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

12、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

13、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

14、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》

15、大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

16、海内存知己，天涯若比临情深恭维少，知己笑谈多。——谚语

17、10不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

18、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

19、大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。

20、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

21、我无为,而民自化；我无心,而民自正；我无事,而民自富；我无欲,而民自朴.

22、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

23、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

24、大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变;现在的人，内心多变而不能随外物变化。

25、大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

26、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

27、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

28、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

29、我们姑且把人的悟性分为三种：上等、中等、下等。悟性最上等的人，他听了“道”的理论，马上就明白了，就会积极地去实践，把这些理论落实在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他听了“道”的理论，半信半疑，有时候相信比较多一点，有时候怀疑比较多一点，有时候也会去实践一下，但不久又放弃了，我们大多数人，都属于这一类人。悟性最下等的人在听完“道”的理论后，他完全听不懂，他以为你在讲故事，开玩笑，所以就会哈哈大笑起来，如果他要是不笑，那反而就不足以称为“道”了。

30、物物而不物于物，则胡可得而累邪!——《庄子·山木》

31、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

32、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

33、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

34、大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

35、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

36、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》

37、0俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

38、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

39、大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

40、鬼神之说在世间由来已久，近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。

41、天下皆知美之为美，斯恶已。——《道德经.第二章》

42、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

43、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

44、1我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

45、大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

46、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

47、只走一步棋，不足以看出一个人的棋艺；只弹一下琴，不足以听出琴里蕴藏的悲喜。

48、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

49、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

50、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子•大宗师》

51、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

52、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

53、6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章

54、茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。

55、《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

56、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》

57、一个人最大的悲哀莫过于心情沮丧到绝望地步了，身体死亡的悲哀与“心死”相比还小一些。庄子更重视人的心灵的健全和精神的自由，因而认为“心死”比“人死”还严重。

58、9)君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》

59、大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

60、——近代张爱玲的《倾城之恋》译文：明知世间一切终是镜花水月，强求无用。但当心爱的人现在面前，却依旧痴迷，依旧执着。

61、大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

62、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

63、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

64、君子之道，静以修身，俭以养生。静即下不扰，下不扰即民不怨；下扰即政乱，民怨即德薄。”

65、千里之行，始于足下，百尺高台，起于累土，合抱之木，生于微末。

66、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

67、大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

68、何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身﹖吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

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70、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

71、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

72、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

73、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！

74、是以圣人执道，虚静微妙以成其德，故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即复于道，功名长久，终身无咎，王公有功名，孤寡无功名，故曰圣人自谓孤寡，归其根本。

75、大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

76、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——《老子·第二十章》

77、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

78、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》