老子的名言大全

1、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

2、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

3、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

4、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。

5、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。老子经典名言摘抄祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。(老子的名言大全)。

6、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

7、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的`人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

8、　　不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!

9、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

10、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

12、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

13、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

14、老子名言：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

15、老子名言：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

16、　　天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！

17、حكمدولةكبيرةيشبهطبخسمكةصغيرة

18、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

20、·夫礼者，忠信之薄，而乱之首。——老子名句

21、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

22、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

23、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

24、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

25、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

26、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

27、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

28、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

29、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

30、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

31、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

32、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

33、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章

34、2天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

35、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

36、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

37、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

38、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

39、عندمايبلغالإنجازكماله،يبدوناقصاً

40、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

41、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

42、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

43、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

44、老子名言：不言之教，无为之益，天下希及之。

45、　　天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。

46、老子名言：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

47、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

48、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

49、·祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

50、5我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章

51、知不知，上矣;不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

53、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”

54、老子名言：人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

55、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

56、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

57、老子名言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

58、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

59、老子名言：人法地，地法天，天法道，道法自然。

60、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

61、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

62、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

63、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

64、老子名言：是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

65、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事)

66、ومعذلكفإنالاستعماللايبليه

67、ورغماتساعثقوبهالاينفذمنهاشيء

68、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

69、　　天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。

70、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

71、10天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。老子的经典名言名句篇希言自然。《道德经》第二十三章

72、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

73、老子名言：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

74、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

75、·名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子名言

76、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

77、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

78、老子名言：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

79、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

80、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》　　道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》　　人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》　　天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》　　民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》　　天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》　　不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》　　

81、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

82、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

83、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

84、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

85、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

86、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

87、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

88、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

89、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

90、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

91、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

92、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

93、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

94、老子名言：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

95、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

96、老子名言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

97、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

98、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

99、·天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

100、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长)

101、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

102、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。