本色当行造句

1、明清尤其明代的戏剧美学中，李开先、何良俊、徐渭、李贽、沈璟、王骥德、臧懋循、徐复祚、沈德符、吕天成、凌濛初等都热衷于“本色当行”的学术表达，人们之所以津津于“本色当行”，有其深刻的哲学与文化缘由。明代文化整体呈现出多元共存的态势，儒、佛、道、各种民间宗教以及外来的天主教并存，学术上理学进一步发展，并出现了心学，自由开放的思想观念不仅成就了戏曲等民间文化的繁荣，也促成了诸多学者参与其中的关于戏曲美学理论的学术争鸣。至中晚明，嘉靖以后，尤其到了万历年间，随着心学的渐入人心，宋明理学的禁锢渐趋松动，“发乎情，止乎礼义”的古训逐渐成为文人们竭力要挣脱的思想束缚。世俗之真情渐成为一种不可扼制的力量，李贽的“童心说”等均以应时而生的合乎人之真情的思想而登上明代的文化历史舞台。戏曲作为一种新生文体，以其最能张显世俗之情的艺术样式，坚持秉举抒发人性、人情的审美之旗。因此，以强调个体情感体验、个体真情为基质，以质朴通俗之语言等为形式特征的“本色当行”便成为戏剧美学的关键词。

2、作为深外优秀的少先队员，我们应当学会捕捉身边人的闪光点，学习他们身上的优秀品质，同时学会尊重他人的劳动成果，弘扬社会主义核心价值观。为此少先队发起了助力深外食堂光盘行动、文明礼貌我先行等活动。(本色当行造句)。

3、判入彌天淸梵，臨衢纖草如煙。幡花蕭寺蘚階前。斯人持傘去，之子涉江還。

4、莆田艺校陈先镐(左二)指导黄艳艳(右一)排练《高文举·扫纱窗》

5、換眼底、人間今古。何限家山，迷麝淒苦。欲共欄杆，怕憶庾郎愁賦。料解恨當時，鳳臺上、雲橋漫度。似螢飛，又星满、自中宵數。

6、首聯賀其生辰。餘三聯皆戲謔，頗有趣味，辭藻亦佳，然終覺喧賓奪主矣。

7、 ——南通大学教育科学学院2017级研究生 彭启飞

8、我们要在环境爱护、力所能及处理好垃圾等方面做好自己，做好我们自己就是减轻他们的负担。

9、欧阳修还有气度雍容、心无挂碍、落落大方的一路：

10、離懷最是今宵苦，況一天星冷，四壁燈斜。又是西風，樽前吹老年華。更闌酒醒知誰共，只空江、荻葉楓花。更凄然，寂寞憑高，不見歸槎。(本色当行造句)。

11、3月5日是惊蛰，也迎来了新学期融融堂第一次活动。这一次，融融堂迎来的是来自南通大学的陶金玲老师和她的四位研究生学生。活动期间，顾梅老师向远道而来的老师学生们介绍一些融融堂还有自己做传统文化传扬的初衷，也谈及了许多过去的事，融融堂成员在一旁听得非常入迷。期间大家聊了一些自己对传统文化在幼儿教育方面的感想，还有一些最近老师在研究的昆区方面的分享。最后大家一起提出疑问交流想法，愉快的结束了活动。融融堂活动结束后，我与顾梅老师一同走出图书馆，在赶车的路上，与老师简单的谈了我的感受。

12、我问黄艳艳：周围的同学好多都改行了，你为什么还在坚守？“因为我喜欢啊！我要让更多的人知道莆仙戏、喜欢莆仙戏。”她微笑着说。我说：“你现在唱得很好听，希望你融合更多前辈好听的唱腔形成自己独特的演唱风格，那时，莆仙戏一定会有更多新的戏迷。”她笑得更灿烂了，想必定是个美好的约定！

13、 元彭寿之《八声甘州》套曲:“偷方觅便俏家风，当行识当行。”《儒林外史》第十三回:“马二先生明日来拜。他是个举业当行，要备个饭留他。”

14、简言之，苏东坡的词，“异样出色”，人不能学；周邦彦词，“出色”而不“异样”，回到了词的正格。他有晏殊的闲雅，欧阳修的大方，秦少游的精美，柳永的婉曲，而且——他有规矩，别人可以学。

15、欧阳修的词以其别号“六一居士”命名——“六一词”，这是欧阳修文学成就最高的部分。他也是北宋词坛“雅”的一路的代表人物。因为这一路还有晏殊、晏几道父子，而这三人都是江西人，所以后世又将之称为“江西词派”。清人冯煦《宋六十家词选例言》指出：“(欧阳修)其词与元献(晏殊)同出南唐，而深致则过之。”他们共同的源头是南唐，而且都学南唐宰相冯延巳，所谓“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深”。(刘熙载《艺概》)

16、  每个宫调风格不同，或伤感或雄壮，或哀婉或沉郁。

17、雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

18、  所谓曲语就是写散曲运用的特有风格语言。首先要有内容、有趣味，有新意。写任何题材的曲子，都不要板着面孔说教。其次，散曲的题材是没有局限的，无论是“歌德”的还是针砭的，无论是唱和的还是抒情的，都能写出好曲。关键在于诗人要运用散曲的规律和语言创作，要写出真情实感。散曲与诗歌一样是属于形象思维的范畴，一切要由形象和意象来表达。就像美术和雕塑那样，把画面和形体展示给读者，让读者从中感悟，要给读者一次再创造的机会。要让读者读后掀髯微笑或拍案长叹，让作者和读者会心会意。这样的散曲才显的有内涵，有空间，有韵味，有深度，有嚼头。并且要用周德清说的“文而不文，俗而不俗”的语言风格来书写。曲的语言要有俏趣的效果。形象地说，写散曲就是要在曲谱的框架里，把话说的鲜活生动有趣味。关于现代人散曲的语言要求，吴梅弟子卢前有一句话：“曲要使人看去字字明白不费解，听去字字清楚不含混，读去字字嘹亮不碍口。”这是检验当代散曲的最起码的标准。因为曲最早是演唱的，唱词当然是通俗了，听众才可以听得懂，听得明白。同时，只有用俏趣的语言写作才能征服读者听众，使大家感到美读美听。这是一个问题的两个方面，是不可偏废的。

19、词韵：清代江苏吴县人戈载所撰的《词林正韵》19部，后5韵部为入声部。

20、我们学校有位大叔特别勤快、特别勤劳、特别朴实、能吃苦。他有三个孩子，大女儿和二儿子今年刚毕业，三儿子今年刚考上南京航空大学，都非常有出息。三个孩子来自农村，从小特别能吃苦。他觉得孩子们能有今天的成绩，跟学校和老师的培养是分不开的。所以，他抱着特别感恩的心情来到我们学校工作，尽职尽责地做好本职。他虽然是个平凡人，但是他身上的很多闪光点是我们缺乏的，是应该倡导大家学习的。

21、福建省莆仙戏剧院副院长，国家一级演员，工正旦。中国剧协会员、福建省剧协理事、莆田市剧协副主席，福建省专业技术拔尖人才，福建省三八红旗手，福建省妇联执委，莆田市壶兰英才(文化名家)。

22、“慢”的词，还分等级。从《十六字令》到五十八字以内的，称为小令。五十九字到九十字的，是中调，分上下两片。九十一字以上的，就称为长调，有的由上下两片构成，有的则由三片构成，三片又叫三叠，还有四叠的。从小令到中调到长调，是越来越慢了。那么，慢之又慢的长调，如何让人津津有味地听(读)到最后，如何在这个绝对的“慢”中，不动声色地完成一个境界，且看周邦彦的手段。

23、在欧阳修的时代，诗文才是正经事，填词是随性消遣，但也许正是因为不需载道，也不用顾及身份和创作理念，振笔直书，自由宣泄感情，所以，从文学价值上论，欧阳修的诗优于文，词又优于诗——“词胜于诗远甚。以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。”(王国维语)

24、  加在句子前端的可以不拘，加在句子中的宜用一些虚字，或无关紧要的语气词。(如：啊，呀，了，着，儿等)

25、2008年，在莆田市艺术馆，黄秀莺教授黄艳艳(右)科介

26、凄恻，恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。

27、但是，值得一说的是，目前散曲创作中有一种“曲风词化”的倾向。固然，曲和词都是依谱而作的韵文，但是散曲的艺术风格与词是有本质差别的。简而言之，词雅而曲俗；词旖旎而曲市井；词婉约而曲直白。说到底，写散曲就是要把时代的语言在曲谱的框框里说的俏皮有趣，而不要故意引经据典诘屈聱牙。任中敏在《散曲概论•作法》中论及词与散曲的差异时说道：“词以婉约为主别体则豪放，曲以豪放为主别体为婉约。”所以曲风词化绝非正途，写手不可不察也。