道家语录短句

1、眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。

2、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

3、6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章

4、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、风雨里，目标是雨后的彩虹；阳光下，目标是蔽日的浓荫；黑暗中，目标是前方的灯塔；逆流上，目标是飞泻的瀑布！(道家语录短句)。

7、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

8、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

9、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

10、出自《淮南子·主术训》。(译文)不要将湖水排尽来捕鱼，不要将树林烧毁来打猎。比喻做事要留有余地，要有远虑，而不能只顾眼前利益。

11、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

13、13)同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

14、半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。强居此境绝知音，野景虽多不合吟。

15、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。

16、——近代张爱玲的《倾城之恋》译文：明知世间一切终是镜花水月，强求无用。但当心爱的人现在面前，却依旧痴迷，依旧执着。

17、作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。

18、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

19、没钱人追求富贵，有钱人追求素淡。没事业拼命奋斗，有事业总想退出。每个人想要的东西都不同。但历经沧桑后你会发现，真正好的人生，无非就是一家三口，父母双全，工作不累，赚钱不少，生活安稳，岁月静好。平平安安过好每一天，就是最好的人生。

20、一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。世上何人会此言，休将名利挂心田。

21、14)天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章

22、故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

23、返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，火里金莲渐渐生。

24、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

25、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

26、一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，六月霜寒表外阴。

27、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。

28、日论药草皆知味，问著神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。

29、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

30、《酬赵秀才赠新登科诸先辈》白居易君看名在丹台者，尽是人间修道人。《梦旧》白居易别来老大苦修道，炼得离心成死灰。

31、儒家讲求“存仁义、修慎独、致中庸”；道家提倡“守虚、守静、守柔”；佛家致力“修戒、修定、修慧”。优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。古为今用，辩证取舍，“以古人之规矩，开自己之生面”。

32、别荒废了最能拼的年纪，让自己整天无所事事。

33、如果说独处讲的是与自己的关系，爱讲的是与他人的关系，那么做无用的事情就是讲我们与生活或者人生的关系。经常做一些无用的事情，人的身心灵反而会更健康。这符合道家所说的“无为而治”，意思就是放下一些控制，放下一些目的性，遵循事物的自然趋势而为。我想，如果一个人能做到独处、爱和做无用的事情，那他的生活一定会与自己生命的节奏合拍，他一定能与生活共舞，绽放出生命的精彩与丰美。

34、9)君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》

35、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

36、12)临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

37、醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地，坤牛时驾出三天。

38、出自《列子·天瑞》。全，完美、齐全。(译文)世界上的万事万物都没有十全十美的。意谓要对人、物、事进行客观的分析，不可求全责备。俗语“金无足赤，人无完人”，说的正是这个道理。道教有哲理的句子2做人，无论对金钱，名利，还是感情，总之对生活中的一切，都不能过于执着。保有一份平常心是人生的高境界。凡事不要太执着，要懂得释放自己，最重要的是每一天过得快乐开心。太过执着，一定会变得太计较得失，太在意结局，从而把自己逼向人生的死角。

39、福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也变成一缸清水。

40、(译文)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

41、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。

42、10五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

43、九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。

44、(译文)你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

45、八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。桑田改变依然在，永作人间出世人。

46、问(修行)，家住坐，金木水相当。中起火，五事并施张。许神仙全气爽，都是、绝尽嵩荒。原正，传妙用，雨液味堪尝。浆。频做作，通琼路，显现嘉祥。金丹、真耀莹，彩辉光。兀腾腾渺邈，游处、声韵琅琅。辰见，人得得，出自满庭芳。与“修行”有关的诗句都有哪些《鹿门寺》

47、虽然诗人李商隐已经离开我们一千多年了，但是到今天，年轻人依旧喜欢背诵出他许多脍炙人口的爱情诗名句。如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，等等。中老年人也会背诵“天意怜幽草，人间重晚晴”；“夕阳无限好，只是近黄昏。”等名句。茅山道士中“茅山“一词的来缘茅山道士(茅山宗)称谓来源：

48、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。

49、众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很

50、谦卑的态度。始终避上趋下，不妄自尊大，奉献社会但不强求回报，做别人所不愿做之事而不抱怨，从而得到别人发自内心的尊重。

51、物外光阴元自得，人间生灭有谁穷。百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。

52、菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

53、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

54、(译文)让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的平凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。

55、努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。形容修行的诗句七言金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。

56、住想(修行)布施，果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落只缘力尽。

57、归零是一种积极的心态。所有的.成败相对于前一秒都是一种过去。过去能支撑未来，却代替不了明天。学会归零，是一种积极面向未来的意识。把每一天的醒来都看作是一种新生，以婴儿学步的态度，认真用好睡眠以前的时刻。长此以往，你会取得惊人的进步。归零，让坏的不影响未来，让好的不迷惑现在。

58、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。

59、惯餐玉帝宫中饭，曾著蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。