王明阳的心学为何被禁

1、1517年正月，46岁的王阳明到达江西开始剿匪，称“破山中贼易，破心中贼难”。通过非凡的谋略，1年零3个月后，“攻心为上”的他成功剿除各路匪患，发布南赣乡约，厘清行政。通过事功的建立，他的“事上练”更臻完善，并写出《大学问》一书。

2、在当时人的眼里，这本《大学章句》就是“《大学(修订版)》”，是最准确最权威的。而王阳明认为未经修订的《大学》没有任何问题，读着通顺，也不影响理解。他不仅自己读“旧本”，还将自己的心得与理解传授给弟子，让弟子和其他人也读“旧本”，别读“修订本”。

3、提到心学，我们首先想到的是王阳明，但心学不是王阳明的首创，他只是心学的集大成者。但很多人已经不记得李贽了，他才是后期心学的泰山北斗。很多人不知道的是，开始的心学也属于儒学。作为一个政治家，军事家，思想家、哲学家，王阳明先生在研究心学的过程中可谓是走火入魔。作为一个禅宗爱好者，王阳明有着别人没有的悟性，所以他才能在各个领域都做到了极致，是百年难遇的天才型学者。王守仁总结出了“知行合一”的心学理论，什么叫知行合一呢？多数人把知行合一理解为：知识和行为的合二为是理论结合实际的应用，说白了就是变通。但哲学这东西并没有那么简单，这也是后来心学发展出了各个不同的派系，成了大明朝廷恐惧的东西。(王明阳的心学为何被禁)。

4、《告谕浰头巢贼》有云：“夫人情之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫甚于身遭劫掠之苦……尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心须除去二人，然后八人得以安生；均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子，不得已也；吾于尔等，亦正如此……吾南调两广之狼达，西调湖、湘之土兵，亲率大军围尔巢穴，一年不尽至于两年，两年不尽至于三年。尔之财力有限，吾之兵粮无穷，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外。”王阳明剿匪与他人的不同，在于他从“心学”的根本出发，从天、地、人“三才”一体观和民本主义出发，体现了对天下生民之生存的关怀。

5、1502年，三十一岁，告病归余姚，筑室阳明洞天，静坐行导引术，能先知，后因其簸弄精神，不能成圣，摒去。

6、新学从一个学院派学说，最后发展成了全民化运动。在心学大师王阳明过世之后，他的弟子们把心学发展到了极致。在一代名臣张居正时代，如果那个老师不会讲心学，那将会是一个非常尴尬的事情。心学发展的最后成了一个最前沿的思想阵地，如果心学能够再一直发展下去，就没有后来的满清了。这时的心学都提倡什么呢？心学提倡男女平等，思想解放，打破传统，甚至性解放，是类西方化的一种自由思想的潮流。尽管心学是儒学的一种，这时的心学却完全打破了那种君君臣臣的传统思想，就是不断地发掘人性的本质。这时明朝大街上经常出现了大量的裸奔者，还有各种自己设计的奇装异服……嬉皮士之类的东西。开始大家还很惊奇，后来早已经见惯不惯？如果这种思想一直发展下去，再加上后来正武宗正德朱厚照能再次启动“郑和下西洋”计划，那么明朝会比西方早几百年发达起来，并因此称霸世界。

7、    王阳明得出的答案，来自于他的切身体验，而非单纯的哲学思辨。按照他自己所言，“从百死千难中得来。”这个“百死千难”，无疑就是他在龙场悟道之前的经历。之前，他孜孜于“得君行道”，然而，他所处的这个现实世界，实际上是一个“治”没有“道”，“君”也没什么“理”的世界。在这样的一个现实世界里，他坚持“治道”以“得君行道”为先决条件，无疑是缘木求鱼。

8、你能把我这个学问根基全部反掉，说得一无是处，他肯定反你，这是一个方面，他遭到各种各样的批评。

9、图为阳明洞。阳明洞位于贵州省贵阳市修文县龙岗山上，因王阳明被贬谪为贵州龙场驿驿丞时，谪居此地而得名。该处是王阳明学术思想的萌生地和传播地，有“王学圣地”的美誉。

10、    王阳明的弟子这么记录他的形象：“先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。”

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12、1505年，明武宗朱厚照即位，视国家社稷如儿戏，又有太监专权，宵人取胜，权倾万乘，威劫大臣；官员唯唯诺诺，阴谋者胜，阳谋者败；苛捐杂税极酷，国法恣睢，激变民心；明王朝天下之势，每况愈下。这些都让王阳明痛苦而无奈。

13、我个人觉得是两个缘故，一个缘故就是如果他把这些个所谓的传统之见都颠覆了以后，那些在传统之学当中浸润出来的那些学者，他们愿意吗？

14、关于王阳明，我们都知道，开创了儒学的新时代，被誉为一代圣人。在中学课本里对王阳明的提及只是稍稍概括一下他的心学，甚至关于心学的考点也比较少，为什么会出现这种情况呢？我认为可能有以下几点:

15、经父亲的周旋请托，几个月后，朝廷裁决王阳明出狱，谪贬至贵州龙场做驿栈驿丞。王阳明从京城回浙江老家做赴谪准备，刘瑾派出的锦衣卫一路尾随追杀至钱塘江边。王阳明制造跳江的假象，江边遗下衣服鞋子和绝命诗，如此才得以逃脱追杀。

16、而后，王守仁创立了心学思想体系，有助于教化百姓，其核心有三：

17、什么样的一生才算活得值得？王阳明疾病缠身、一生坎坷，在困顿与绝境中大彻大悟，在非议和险恶中毅然前行，历经千难万险，遍尝千辛万苦，屡仆屡起、百折不挠、忍耐克制、杀伐决断、化险为夷，57年的人生历程中安乐顺遂的“幸福时光”少之又少，然而他终究凭着自己的意志、智慧和心灵把自己活成了一个光耀千古的传奇。他告诉我们：苦难，有时是一条道路。

18、 现代科学也证明，积极的情绪有助于身体健康。一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。一个人如果抑郁、郁闷，那么身体状况就会随之下降。

19、1499年，二十八岁，举进士出身，二甲第观政工部。与七子倡和，是所谓泛滥词章时期。

20、 在每次风潮的对立面上，同样还有众多的官员付出惨痛的代价，为弹劾刘瑾，从大佬级的刘健、谢迁，到王阳明、杨源等中下层官僚，无比付出了事业、家庭、乃至生命的代价。

21、1519年，四十八岁，六月，奉命勘处福建叛军，至丰城，闻宸濠反，遂返吉安，起义兵。旬日平宸濠。与前来平叛的宦官周旋。

22、与人们想象中的圣贤不同，王阳明除了以思想家的面目出现在中国历史舞台上，更以一位终生未有败绩的军事家的形象永载史册，从这个意义上说，他无疑也是一位最会打仗的读书人。

23、两个人都认为：“我心即是宇宙，宇宙即是我心”，人们应该从自己的内心去寻找真理。都属于主观唯心主义的代表人物。

24、阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理论框架。倘若不经此“大彻大悟”，王学恐怕很难臻于炉火纯青的境界。

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26、王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，正所谓“见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉”(《传习录》)。而“致良知”，就是将良知推广扩充到事事物物，“致”本身即是兼知兼行的过程，“致良知”也就是知行合一。对此，王阳明说：“致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”(《传习录》)

27、王阳明之所以创建心学，与当时的社会文化生态和政治生态息息相关，正是针对明王朝令人失望的皇帝、官员及大众的道德沦丧而来。明代中叶之后，中西方海运航线开辟，大量白银流入中国，经济空前繁荣。与此同时，社会思潮和价值观在很大程度上被重塑。大众物欲膨胀、人心不古，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。功利主义倾向弥漫的社会，正是孔子曾忧心的“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。

28、1505年，正德皇帝继位。正德皇帝是明代最风流成性的天子，他荒淫无道，整天与一帮太监混在一起，游山玩水，酗酒逞强，把朝政当儿戏，只听任刘瑾等宦官胡来。刘瑾狐假虎威，朝政大坏，凡有良知的官员痛心疾首，但大部分官员选择了趋炎附势。正德元年(1506年)冬天，正直官员戴铣、薄彦徽等20多人上书正德皇帝，要求严惩刘瑾一伙人，结果反被打入死囚。

29、王阳明行至钱塘江，遇到了刘瑾派出的杀手。他急中生智，乘夜色跳入江水，并把自己的衣物留在岸边，制造了投水自杀的假象。浙江官府和他的家人都信以为真，在钱塘江中四处寻找尸体，还在江边哭吊了一场。王阳明潜逃到福建，想隐姓埋名，了此一生，又担心影响家人的安全，只好想方设法避过追杀，到贵州赴任。后来刘瑾倒台，王阳明被重新起用。

30、    刘瑾看到王阳明的上书，暴怒。他票拟圣旨，将王阳明杖责四十。还令亲信监督，加力杖责。受此酷刑，王阳明“既绝复苏”，随即又被流放贵州龙场为驿丞。迫害到此并没有结束，在王阳明前往龙场途中，刘瑾又派人行刺。王阳明佯装沉江，骗过刺客，九死一生，到达龙场。今日龙场，距离贵阳不过七十里，山明水秀，因是阳明学诞生之地而有异彩，但在五百年前，对于内地人来说，那却是一个难以驻足的地方。

31、王阳明强调“心即是理”之思想，要求从“心”获得理，夸大了“心”的重要性。

32、1500年，二十九岁，在京师，授刑部云南清吏司主事。到直隶、淮安审决积案重囚。游九华山，出入佛寺道观。

33、生于书香世家，不等于能成为文化人，人的过什么样生活，一切取决于他的选择。一个晃头晃脑不知所以背诵的孩童问老师：“何为天下第一等事？”老师见问了小小孩童竟有如此悟性，笑答：“第一等事当然是好好读书，考取功名。”只见这四尺孩童反驳：“依我看，天下第一等事乃是做圣贤！”这一句话，就是他以后要走的路。

34、一年春天，王阳明和朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物，天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

35、一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。“千古龙冈漫有名”，这是王阳明谪贬龙场期间所写的一个诗句，用以怀念和赞颂三国时的诸葛亮。如今，这一诗句却成了后人对他的赞誉与缅怀。这龙冈，因王阳明而名扬四海；这龙冈，被人们誉为“王学圣地”。天下的王学，无论是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粤闽诸学派，抑或是日本的阳明学、朝鲜的实学以及东南亚、欧美的王学，寻根溯源，都以贵州为渊薮，以龙冈为始发地。

36、这是发生在500年前的故事。正德年间，天下并非一片光明，那个年代据说是怪诞的、荒淫的、无耻的和腐败的。可是，武宗皇帝毕竟还拥有王阳明这样的大贤，甚至连江洋大盗都还在乎其裆内的那半斤道德。

37、   1472年，王阳明出生在浙江余姚(今属宁波)，幼名云，后改名守仁。因他曾在会稽山阳明洞建草堂，世称“阳明先生”。王阳明的父亲王华为明成化十七年辛丑科状元，曾为经筵讲官，向弘治皇帝讲解经义，后又历任礼部左侍郎、南京礼部尚书等职。在时人看来，王阳明出身于这样一个家庭，理应勤勤恳恳，子承父业，按部就班地走一条科考、入仕之路。

38、我们知道魏晋清谈导致西晋亡国，李煜沉迷于禅宗和文学也导致亡国，那么魏晋清谈究竟有何不良基因？

39、心学之思|王阳明：远离怨恨，遇事不随意责人

40、感悟：在王阳明的一生中，龙场的确时间具有特殊意义的地点。在这里，王阳明大彻大悟。他悟道了什么？圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。

41、 王阳明一生历经坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，可谓受尽了命运的折磨。放在平常人那里，早就被郁闷死了。但王阳明在生活中一直保持积极乐观的情绪！ 

42、孔子大学堂邮箱：kongzicollege@1com

43、 等到嘉靖帝继位后，首辅杨廷和等一干重臣为了“大礼议”事件，和小皇帝嘉靖公然决裂，朝堂上大规模开撕，皇帝和首辅，你站哪一队？

44、王阳明在《传习录》这样说道：“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”也就是说，圣人之心，视天地万物为一体，在圣人眼中，芸芸众生没有什么内外之分、远近之别，众人都是他的兄弟、子女那样的至亲，希望他们全都平安无事、颐养天年，并且能够加以教化、养育，以顺遂圣人以天地万物为一体的仁德、宏愿。我们说，既然能“致”得如此“良知”，自然会生发出以天下为己任、胸怀黎庶、悲悯众生的圣贤家国情怀，正所谓“一念发动处，便即是行了”(《传习录》)，也就是知行合一。

45、1505年，三十四岁，开门授徒，与湛若水定交。

46、1508年，三十七岁，至龙场。大悟格物致知之旨。

47、一生中遇见的所有风景，感而遂通，都是在我们到来的那一刻而清晰……该来的总是会来的，而且它们只为你而来，世界就在你的心中，一切都是美好！

48、事实上，32岁之前的王阳明，因为各种机缘，曾深入学习过道家和佛家。他于各处求仙访道，修炼道家养生仙术，亦常参禅静坐修炼佛家空性。他厌弃世之纷扰，曾经决意出家，但顾念祖母和父亲，觉得子孙当尽孝养之道、赡养之责，此乃人之基本道义，几经思想斗争，最终弃佛回儒，“正德丙寅年元年，始归正圣贤之学”。

49、内阁是明朝一个比较特殊的行政单位，内阁主要负责对于全国各大事务的统筹规划，可以说内阁拥有着决策国家大事的权力，而能够进入内阁的大臣往往都是德高望重，在处理正事上有着丰富的经验，权力自然也是非常大的。

50、 王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。 

51、1509年，三十九岁，三月任庐陵知县，十二月升南京刑部四川清吏司主事。路过辰州、常州时教人静坐补小学工夫。

52、 王阳明曾经以此典故写过一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。

53、    这种把“治国之道”教条化的后果便是，朝野上下皆是阳奉阴违之风。对此，王阳明在亲历仕宦后，曾毫不客气地批评：“由科第而进者，类多徇私媒利……惟欲钓声利，弋身家之腴，以苟一旦之得，而初未尝有其诚也。”

54、1527年，五十六岁，在绍兴。四月邹守益刻>于广德州。九月出征思田。天泉证道，确定四句教法。

55、    很多人称赞王阳明用兵如神，但他却对这些功业不以为然。在战场之上，他写信给门生：“破山中贼易，破心中贼难。”他说，他最在意的是讲学之功，“若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

56、王世贞：①伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。

57、    现实世界再次对王阳明开了一个玩笑。如果说，在龙场悟道之前，他是急于“求上”而不成；那么，在龙场悟道之后，他是想要“求去”却不得。

58、 因此，我们要努力摆脱“走神”，在工作和生活中保持一种把握现在、专注当下的能力，只有这样，我们才能拥有发自内心的喜悦。

59、 在这样高频的震荡中，谁能独善其身？任何不出于初心的政治投机，或可得意于一时，但投机就意味着站队，就意味着不能以公为本、不能以民为本，所站的队伍自然也是一荣俱荣一损俱损，但哪里会有只胜不败的队伍呢？从某种程度上看，官场派系斗争里得意都是一时的，下台落马是必然的归宿。

60、1507年，三十六岁，赴谪至钱塘，过五夷山，回越城。

61、在这个故事里，王阳明巧妙地运用“脱衣”法，让冥顽不灵的强盗头目认识到自己内心的羞耻感，进而认识到自己内心的良知良能，可以说王阳明运用脱衣法帮助强盗头目“致良知”。

62、明武宗正德元年(1506年)，王阳明因反对宦官被谪贬至贵州龙场(贵阳府修文县治)。

63、从中，我们只看到了赞誉。也许这是学界公认的看法，但是阳明学在明代曾被人斥为伪学，王阳明的学生甚至在朝廷受到排挤，没能在政治上取得太大的成就。至于原因，姑且让我们从他的著作中慢慢寻找吧。

64、《传习录》也说了，王阳明所使用的文本是被先儒认为是“误本”的“旧本”。为什么会这样？这得从朱熹对《大学》的研究和“修订”说起。

65、黄绾在列举了王守仁的事功和学问之后说：虽然王守仁有如此大的功劳，但病死征战路途之中，幼子年少，家道困难，朝中大臣非但不想着抚恤褒奖其家，反而恶言中伤，怎能让百姓信服？黄绾虽然与王守仁有二十多年师友交往，但所言皆出于公心，绝非是结党营私。

66、47岁时，王阳明征三浰，立社学教化沿途当地百姓。历经1年零3个月，危害多年的四省流民暴乱被阳明平定。如果说知行合一的“知”，乃良知显现的“知”，我们就不难理解为何王阳明能够将剿匪告示写得非同凡响，晓之以理，动之以情。

67、   1510年，刘瑾倒台，受磔刑而死，身败名裂。1521年，正德皇帝病死，结束了他那荒唐又短暂的一生。但是，这个败坏的现实世界并不会因此得到改变。在接下里的年月里，依然有一个又一个的皇帝、重臣或身败、或名裂，或身败而兼名裂。

68、 你看看人溜须拍马、钻营门路的，很快就位居高位，这辛苦平叛的，论功行赏都这样难，没混成叛党一伙，就算命好了……

69、1517年，四十六岁，正月至赣，二月平漳，十月平横水、桶岗等地，行十家牌法。

70、木秀于林，风必摧之。很快，就有人上书朝廷要求剥夺王阳明的封爵，诬称王阳明是朱宸濠的同谋逆党。朝廷中还形成一股诋毁和攻击王阳明的势力，指责他宣扬“伪学”，贻害天下。1522年，朝廷正式颁令禁遏王学。1523年进士考试的《策问》考题竟然就是批驳和攻击王阳明的思想主张。见此情景，诸多弟子和友人意欲主持公道，为王阳明辩白，王阳明一概息言，默默忍受，无辩止谤。有一天夜深人静时，王阳明沮丧默坐，对门人说：“现在如果有一个洞穴，可以让我带着父亲逃跑，那么我愿从此远遁，永不后悔。”

71、王阳明的一生，证成了“知行合内圣外王”的理想人格，气象万千、光耀千古。他一生三次证道，36岁时贵州龙场悟道“心即理”，48岁时南昌悟道“致良知”，55岁时余姚天泉证道“四句教”，最终形成了其哲学思想的完整体系。这一切皆是建立在他波澜壮阔的传奇人生基础上的。他的一生与国家、民族的命运紧紧相连、息息相关。

72、宁王就是这样一个人，所以他后来犯了很多战略和战术上的错误。“此心不动，随机而动。”这句话可以理解为：“我的心是空的，我此时此刻没有欲念，而你的心一动，我会知道，我会理解，而同时我会洞察到其中的一切虚妄，于是我可以对此做出行动。”

73、 曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：“饥来吃饭，困来眠。”这个人就很奇怪，说：“其他人也是这样做的啊，难道他们和你一样用功？”马祖回答说：“不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。”

74、王守仁的哲学思想为心学，主要内容为“夫万事万物之理不外于吾心，天理即是人欲”。他反对朱熹的“格物致知”，倡导“心外无物”，认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”