儒家思想的核心

1、吴起，庞涓，孙膑，张仪，卫鞅，邹忌，田单，乐毅，管仲，无不是这样的人才。英雄豪杰得以冒头。 

2、于是刘邦召集了群臣。皇帝坐在了最中间，群臣依次朝拜，按照官阶高低叩头。凡不懂礼仪就赶出去。宴会盛大结束。刘邦大为高兴，说“今日知为皇帝之贵也！” 

3、“论资排辈”并不一定是件坏事。他往往意味着可预见，可预测，必然会到来的前景。此乃为高度稳定的结构。

4、悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。

5、第保证穷人阶层越迁通道，穷人可以学习知识，改变命运，可以参加高考，科举，而且真材实料，唯一例外就是钟馗考上状元，皇帝嫌长的丑陋，而拒绝提名，

6、第能够包容，兼收并蓄其他文化，佛为心，道为骨，儒为皮，儒家是唯一能够照顾到里子和面子的文化，而且，谦谦君子，学习儒学，以及儒家思想，人更像人，因为懂得做人做事，出世入世的标准和底线，知道对得起良心，对得起自己生命和青春。

7、  儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子(公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人)创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

8、孔子在世时，他的思想一直不受重视，当时的当红炸子鸡是法家思想。春秋时期各国互殴，诸侯们急着要打胜仗，对富国强兵而言，法家思想有立竿见影之奇效，儒家成天神神叨叨说要“仁者爱人”，就是拿不出具体办法，注定被冷落。

9、第凡事都有儒家兜着，其他的学说闷声发大财，为什么这么讲，因为抓典型，儒家的学子是最多的，杀鸡儆猴也是找儒家的人，象征性的搞斗争，无论是党派、宗族、甚至既得利益者。我们看《大明1566》清流、严党、皇帝、司礼监、海瑞，人民，倭寇、正义，这八方力量角逐，即便皇帝看似寻仙问道，实际上门清，看起来清流刚正不阿，保护自己的政治利益，很多时候看问题不能太表面。

10、很多严重受西化影响的人会认为这是糟粕，可实际上礼不可废。

11、“在长达3000年的岁月里，中国一直以为他是世界上唯一的文明”。

12、儒家的德治思想，就是提倡用道德来感化教育者。儒学认为，不论人性善恶，都可以用道德感化教育人。这一教化方式，是一种心理改造，使人心良善，知耻辱而不奸邪。这种做法是最彻底、最根本和最积极的，不可能有任何法律制裁。(儒家思想的核心)。

13、不学习，不思考，不践行，不参与社会治理，是学不会的，因为有学历没文化，有知识没智慧的人简直太多了，为什么一定要仁义，因为更有人味，也更让人觉得你像个人，儒家思想迄今为止都服务着泱泱大国，滋养华夏之魂。

14、儒家思想是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

15、儒家思想对于爱的理解是道的层次，别人总拿封建礼教和乱七八糟不知道别人谁给儒家思想乱贴的标签，实质上，儒家思想不仅有用，有大用，因为在普通人生活的平凡世界里，中庸之道是大道，人学会中庸，一辈子，权衡利弊，趋利避害，一定善终。

16、孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。大义相结合，主张死后薄葬节用等。

17、孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。

18、义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“

19、讲座主要围绕我校即将举行的祭孔典礼，讲述豪文学校“泓承泗水，文载尼山”的精神风貌，宣扬至圣先师孔子“仁”与“礼”的高尚思想。“泗水、尼山”皆在孔子故里，即儒家所谓的“仁者乐山，智者乐水”。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，也就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”主张的是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”的要求。以“礼”显仁，以“仁”彰“礼”。其中“仁”体现的是“仁者爱人”，这一主张要求统治阶级体察民情，反对苛政。从而规范自己的道德行为和思想准则，以圣人为楷模。孔子的“仁”体现了人道精神，孔子的“礼”则体现了礼制精神，这些核心的思想是建立人类文明社会的基本要求，是中国古代社会政治思想的精华，是最值得我们传承的传统文化之也是我们构建社会主义和谐社会和美好校园的主要因素。

20、义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。

21、儒家思想十分丰富。就个体讲，有仁、义、礼、智、圣(信)、恕、忠、孝、悌等思想。比照元素论，古人开出过三德、五行、六德等德目。孔孟讲的是“圣”端；董仲舒改为“信”端。

22、智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。

23、儒家思想也称为儒学。由孔子(名丘，字仲尼，春秋时期的鲁国人)创建，最初是指司仪，后来逐渐发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国古代影响最大的流派，也是中国古代主流意识。儒学对中国、东亚乃至世界都有着深刻的影响。

24、元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。

25、从这里可以看到，“道”一是指天地‘始”，而更重要的是“天”和“人”的运动规律。以至于中国文化中出现了很多关于“道”的规律的概念。比如，大道、正道、邪道、道理等等。意即，符合规律的就是正道，不符合规律的就是邪道。后来封建统治者又把“道”作为自己的化身。认为维护君王的就是正道，不符合君王的就是邪道等等。道的这一概念，无论在中国哪一学派中，包括政治、军事、文化等任何一个领域都可以找到它的影子。所以，如果抽去了“道”的思想，中国文化就要散架。

26、等级制就是一个金字塔，三角形非常非常地稳定。但他并不是以“效率”最大化为目标的。

27、儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

28、所以孔夫子一辈子在战乱的时候吃不开。而到了四海统统治者就想起他了。 

29、所以儒家是重人世，重当代的。这也就是儒家在今天的意义，儒家能为无神论的当代中国人提供一个人生信仰，告诉你，人应该做什么，人怎么活着才有意义。如果儒家对当代中国人没有意义，那么它就不应该传承下来，应该消灭在历史的长河中。

30、任何一个人，拿到三纲五常里面一套。立刻就可以知道你在社会大三角之间的位置。

31、当春秋战国的时候，战争十分频繁。这时候各国最需要的是什么，“人才”!什么人能打胜仗，什么人能商贾获取税赋，他就是人才。就可以当宰相，大将 军，大司马，大纵横家。 

32、仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”(陈志岁《载敬堂集》)仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调"德治"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

33、呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵滑天下之大稽。儒学真正的兴起，是在汉高祖刘邦.公元前202年BC，刘邦击败项羽，统一全国。建立了西汉王朝。 

34、 孔子认为“爱人”要由近及远，首先要“亲亲”，做到“入则孝，出则悌”，然后才能达到“泛爱众”，这与墨家的“兼爱”以及孙中山先生所提倡的“博爱”又有所曲别。

35、第人文关怀和历史底蕴，即便是特殊时期对于儒家思想的璀璨，但是不可避免，做人做事，儒释道，老庄易，不学不由你，不学融入不了社会、文化、红尘和江湖。

36、这从根本上解释了中国人为何从骨子里更喜欢打 网络游戏。为了再升一级可以激动疯狂得浑身发抖。因为中国几千年来习惯上 都是等级社会。 

37、“儒家，释家，道家”的内容和核心思想分别是什么呀？

38、在任何一个公司里，“等级制”都是最基本的制度。

39、智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。

40、儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。

41、为了这件事情，所以微臣才要写《资治通鉴》这本书呀。

42、蒙古人的态度，大致和400年后的鳌拜鳌少保差不多的：你们汉人的这套玩意有用，那花花江山怎么会被我们抢下来的？

43、言归正传，“儒学”这种东西，在天下争霸的时候毫无用处。卫国按照儒学治国，结果被人扁成了象猪头三。但是，当天下统皇帝不再想着英雄豪杰，而是想要王朝寿命时。儒学就变得非常有用。

44、在《资治通鉴》的序言中，他是这样说的。司马光开篇第一句话：“昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人” 

45、西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。

46、  修身养性，齐家治国。中庸之道，中庸不是无所作为，而是把握阴阳的大智慧，尤其讲变通，中是整全的，但我们无法同时掌握整全的，所以中就变成了合理。当它大才合理的时候，这个中就代表大，当它小才合理的时候，这个中就代表小，当它极端才合理的时候，中就代表极端。中庸之道，就是如何找到这个合理点，达到以虚控实的目的。仁义礼只是安人法，将心比心平衡的方法。还有经权之道。

47、重伦常，着眼此岸世界。儒家与宗教最大的不同就在于它更关注于现实生活的此岸世界。积极入世，认为每个人都要先修好自身。而修身的途径，就在处理好你所面临的各种复杂的人际关系，摆好自己的位置，做好自己的事情。也因此，秩序是儒家思想中极为重要的事情。

48、仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。

49、是Lv多少级。是河南帮还是山东帮，是清流，还是外戚。当二个陌生人在郊野走路，彼此相逢。他们先拱拱手,“请问老丈尊姓大名”。“哦，你比我年纪大，那你比我尊贵”。“但我是秀才，你是白身。我比你矜贵”。“你是我的同宗，按辈分你是我的三叔。那你又比我尊贵”。当古制二个人相逢，他们要相互问候行礼。这其中，其实是一种相互探底“问Level”的过程。 

50、智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。

51、儒家的核心教义，是“三纲五常”。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。天地君亲师。 

52、唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。

53、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。　　

54、他并没有否定&#礼治&#，他的&#德治&#无疑是对&#礼治&#的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

55、第关乎到国运，儒家文化作为衔接其他文化的纽带，儒家思想一脉相承，也发扬光大，很多东西看不懂，但是，儒家思想，儒家文化，以及建立的文化观念，生活伦理，世俗纲常，一直是我们赖以生存的共同认知。

56、①把你的爱扩大推广，就是仁。《论语》里记载：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”把“仁”细化并实践的出来，就需要“仁义礼智信”五常德。“仁政”是儒家的主要政治理念，它通过“礼乐并重”来实现。孔子说“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”没有“仁”作为核心，“礼乐”就只是空架子。事实上，“礼教”只有以“仁爱”为内核时，才是真正符合儒家精神的“礼教”。

57、第一是对社会等级秩序的强调，就是所谓“君君、臣臣、父父、子子”那一套。

58、   儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。

59、贯穿于全社会的儒教比如裹小脚已经一去不复返，但是碎片化的精神等级制已经渗透到每一家公司里去。

60、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

61、就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平(涵盖“中”)、正义(涵盖“正”)，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。

62、这样一群绅士们凝聚在一起，才能形成大英帝国。而一群马匪们凝聚在一起，还是马匪。 

63、    参赛不分年龄、不分地位、不分业余或专业、不收取任何费用，只要是热爱国画艺术、有一定造诣的人士，都可投稿参加。

64、 先爱自己，爱自己的亲人，能力水平高了，就要爱天下。

65、第塑造整体的文化属性，以及个体在系统中扮演的角色，螺丝钉精神从秦时明月开始，到如今都是一样的，本事大，你得隐，你得藏，你得夹着尾巴做人。

66、儒、道、佛家的养生思想：儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净．

67、由此进一步发展，提出“己所不欲，勿施于人”，不仅“爱”要由近及远，“恶”同样要由近及远，想要施加于他人的，先施加于自己。

68、所以孔子的精神是什么？简而言之就是等级制。

69、“儒教”是一种高度稳定的金字塔等级制制度。其特征是高度稳定，可以维持数百年王朝寿命。 

70、悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。

71、天地君亲师。老师比你高一级，这就决定了你横向的位置。在乡团或者朋党之间的经度值。 

72、所以君子“温文尔雅”，礼乐“宁静娴和”。这才是儒家提倡的境界。

73、“忠、孝、仁、义”其实都是一个“仁”。“忠”者，尽己谓之“忠”，就是做事做人要竭尽自己的能力，不能对自己有一丝一毫的欺瞒。现代人想到“忠”，往往想到的是下级忠于上级，臣子忠于君王，其实这个意义的“忠”是引申扩展出来的，反而掩盖了“忠”本来的意义，“忠”本来的意义其实在今天用“诚”来表示更准确，所以两宋的理学家们也因此格外讲“诚”。为什么要“诚”呢？因为自己反躬自省(吾日三省吾身)，做的事是“仁”的，是正确的，所以要尽力去做。“义”者，宜也，义就是做应该做的事，什么是应该做的事？就是符合“仁”的事，因为“仁”，所以要竭尽全力去做，也会竭尽全力去做，这时候就会“虽千万人吾往矣”，这就叫“忠义”。这就叫“义利之辨”。儒家的认识，其实是二元的，对错一定要分个清楚。也就是要分清楚仁还是不仁，分清楚了就知道怎么去做了。要分清楚对和错，就要学，要对照人世去实践。不实践的儒家学说是没有意义的，这就叫起而行之。《二程集》中，先生(程颢)尝语王介甫曰：“公之谈道，正如说十三级塔上相轮，对望而谈曰，相轮者如此如此，极是分明。如某则戆直，不能如此，直入塔中，上寻相论，辛勤登攀，逦迤而上，直至十三级时，虽犹未见轮，能如公之言，然某却实在塔中，去相轮渐近，要之须可以至也。至相轮中坐时，依旧见公对塔谈说此相轮如此如此。”

74、此外还有恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。　　

75、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

76、违背道德、伦理、观念，做事情，短期看收益很高，实质上破坏了长远利益。

77、清末民初：儒家学派的法脉传人何子渊以振奋民族精神为己任，“师从尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔”，与孙中山先生一起，致力驱逐鞑虏，振兴中华。

78、“儒学”其实并无奥妙。孔子在2000年前发明了儒学，说穿了就是等级制。

79、很多受现代体制教育的年轻人可能会觉得不屑一顾，觉得这是封建糟粕遗毒。

80、所以司马光声泪俱下，哪怕你赏赐勇士再多的田地，就是不能赐他马铃。

81、AD12忽必烈刚刚在北京建立了大元王朝。一群汉臣立刻就蜂拥而上，围绕在皇太子“真金”身边。 

82、儒家思想对中国文化的影响很深，传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。

83、父为子纲，你的等级，比你爸爸低一级。这就确定了纵向“长幼有序”的纬度值。 

84、道家的《道德经》指出：“道生一生二生三生万物，”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”可以说这与基督教的三位一体的一神论及创世论不谋而合。神这一观念往往被人们人格化。基督教认为：神既有人格的一面，也更有超人格的一面，神并非有限的人格所能限定，他是无限的。所以，《圣经·约翰福音》指出“道就是神”，可以理解为，它肯定了道家的道就是基督教的上帝，是同一位造物者。上帝(道)是唯一的，不可能在中国有一位，在西方有另一位。基督教认为天使和人的灵魂都不是神，因为神是造物者，而他们是被造者。道家是一种哲学而不是一种宗教，主张顺其自然，无为而治。

85、义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义(谊)者，人所宜也。段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。’义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓‘哥们义气’是也。”(陈志岁《载敬堂集·民说》)

86、司马光说，“哪怕王赏赐他再多的田地，可就是不能赏马铃使用资格”。

87、子不语，怪力乱神，到处皮孔斗孔，都是无知黄口小儿，孔子的思想，至今为止，都是很优秀的智慧，需要更多人传承，而不是低头吃饭，饭吃饭骂娘的存在，这样不道德。

88、第民族凝聚力，向心力，甚至作为华夏文化的魂，根脉魂就是儒释道，就是2500年有文字记载的时候文明更迭和进化的全过程。

89、仁是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。 仁体现在教育思想和实践上是&#有教无类&#，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。

90、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

91、恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

92、而真金又死得早。所以蒙古人是中国历朝历代中，少有的“拒绝汉化”的王朝。其结果也是不言而喻的。所有朝代中武力最强的蒙元，只维持了不到97年的寿命。 

93、重“情”，尊重人的本性。儒家认为，“理生于情”。而“情”的最高表现就是爱。

94、道教把许多古代圣人当作神崇敬，并且向往人能够长生不老。这种在人当中寻找神的思想和追求永生的思想是有价值的，但只有耶稣才是神借着童女怀孕降生成为人，他既是神，又是人。他通过受难，流血，复活，拯救人类，也证明了他的神性。人相信他，就可以得救，得永生，与神和好，成为神的儿女。其他任何人都只是人而不是神，是被造者，而不是造物者。耶稣基督是唯一的救世主。《道德经》第78章指出：“是以圣人云：受国垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。” 

95、儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面。

96、我们看古代的中国史书，往往会被里面的太监小人气得半死。宋军基本上就没出过什么英雄将领。难得有几个善战的，最终不是被奸臣害死，就是被皇帝赐死。 

97、但等级制是什么，等级制是一种稳定的治理结构。而不是最有效率的结构。此后甚至更进一步恶化成了“论资排辈”的结构。 

98、儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

99、礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。

100、生物学上一直有一条至关重要的定律，“环境决定物种”。一个物种最终会进化成什么样子，和它的环境是密切相关的。泥沼地才会有二 栖动物。深海里才会有大鱼。 

101、宗教元素的存在，让儒家思想对所有人都有强烈的吸引力，使其拥有旺盛的生命力。