跟星辰相配的两字网名

1、破晓南昌起义，诞生革命武装。浴血八年降矮犬，奋战三秋驱恶狼，民富国力强！

2、《知诗斋说诗》连载

3、悻悻晨晨。

4、睫毛陪着你   眼里是星辰大海，但是浩瀚宇宙，也需要眼睫毛的陪伴(跟星辰相配的两字网名)。

5、如在路上行走的本意(跟星辰相配的两字网名)。

6、(2)巧补式：犹如续字联，就是命题写诗或作联的条件、背景一变再变，使得写诗人或题联者穷于应付，这是要考考咏诗或题联之人的应景捷才。

7、答。义释云。真言有三。一字。二声。三义。若有其一则真是真言(文)字母表颂曰。真言不思议。观诵无明除。一字含千理即身证法如(文)夫就声字总表图。若如顺变者。诸字次第出自阿字。若如逆变者。字次第归于阿字。其前后中间诸字众音各含诸字义。互纳诸字音。此云一字多含。亦号一音摄多也。又释论二云。言说有五种。何为五。一者相言说。二者梦言说。三者妄执言说。四者无始言说。五者如义言说。楞伽总经中作如此说○前四言说虚妄说故不能谈真。后一言说如实说故得谈真理。马鸣菩萨据前四故作如是说离言说相(文)

8、     真正的照片是为了“个人化”，为了“去媚俗”；真正的照片具有反抗与破坏的力量，它是彻底的个人化的产物，也是灵魂的舞蹈。真正的照片唤醒人类内心深处真善美的声音。

9、(分题)旧时作诗方式之一。若干人相聚，分找题目以赋诗，称分题，亦称探题。大抵以各物为题，共赋一事。宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“古人分题，或各赋一物，如云送某人分题得物也。”分题有时分韵，但不限制。

10、没能留住祖父挥舞的笔墨

11、(三平调)在句尾连续出现了三个平声，叫做“三平调”，这是古体诗专用的形式，做近体诗时必须尽量避免，而且无法补救。三平调有两种情况：五言的仄起平收句：仄仄仄平平中，第三字如果用了平声字，成了：仄仄平平平，就犯了三平调。七言平起平收句“平平仄仄仄平平”，第一和第三字都可平可仄，但是第五字不能用平声，否则也成了三平调。

12、这个夜晚暗香浮动。一片纯净的

13、网名的取名原则：

14、问。若然者。随方诸趣言字皆可名真言。何可限梵字梵语乎。

15、三清书院花草香，窗明几净映书房。

16、星辰轮回の幽怜、

17、画栋雕栏古雅风，灯笼倒映月池中。

18、(四言诗)诗体名。全篇每句四字或以四句为主。是我国古代诗歌中最早形成的诗体。春秋以前的诗歌，如《诗经》，大都为四言。汉代以后，格调稍变。自南朝宋齐以后，作者渐少。

19、     通过拍摄，我可以对熟悉的世界说不，我可以拥抱被遗忘的角落，也可以迅速捕捉到我需要花较多文字才能描写的瞬间，使照片与瞬间具有共时性，而非瞬间与文字的先后性。

20、我柔软的心脏被寂静的夜无数次拿来

21、从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

22、10粘对诗：或称“当句有对”、“隔句对”。有两种格式，一种是在一联上下句相对的同时，再以每句的前后半句相对;另一种是以奇数句和奇数句相对，偶数句和偶数句相对。

23、其他

24、兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

25、匆忙的人世

26、     是的，风是很难被看见的，但我们可以借助一些摇曳的东西看见风，诸如摆动的花朵、弯腰的芦苇；同样，情感是很难被洞知的，但我们可以通过记录影像去表达情感。

27、均臣服于中国军人的勇气、脾性和胆略

28、总想在水里逃离

29、(对句相对，邻句相粘，首尾相应)律诗每一联为两句，同一联的上句与下句称为对句，上一联的下句与下一联的上句称为邻句。对句相反：指同一联上下句平仄相反，如上句是平平仄仄平，下句为仄仄平平仄。邻句相粘：指上一联的下句起句平仄，与下一联的上句起句平仄相同。如山居秋暝第二联的下句天气晚来秋，是仄仄仄平平，仄仄起，则第三联的上句明月松间照，应也是平平起，所以是仄仄仄平平，但是因为句脚必须以仄声收，便变成了头粘脚不粘，是仄仄平平仄。首末相应：首句平仄与末句平仄相同。如山居秋暝首句空山新雨后，平平仄仄仄，末句王孙自可留，平平仄仄仄。

30、霞入巷，鸟巢榕。青山镬耳夕阳红。

31、悉昙轮略图抄(10卷)(下)卷六~卷十

32、大渡河岸书豪壮，平型关前谱华章。

33、诗改词：通过句读把诗读成词，偶尔可加减个别字。近似櫽括体，但有异。櫽括体作了较大的文字改动，诗改词在文字上基本不变。

34、空中势不可当，陆上铁流滚滚

35、我欠故乡一个拥抱

36、●●●●●青黑赤白黄空风火水地风者金精木金火水土木者空精东西南北中不空说五行中东南西北无畏说约四州。东春金刚(增益)大圆(阿梨)因●●阿閦宝幢降三象南夏宝(调伏)平等(阿赖)行●●宝生开敷军荼马中季如来(钩召)法界(卷舒)时●●大日大日不动狮子西秋莲华(敬爱)妙观(童识)证●●无量弥陀大威孔雀北冬羯磨(息灾)成所(五识)入●●不空天鼓金刚迦楼　　右二教论云。五智者即五大所成智也(文)金刚顶经开题云。此五智佛名一切如来。聚一切诸法。共成五佛身故。此五佛诸法之本体。诸法之根源。藏二云五轮者。大日义释云。劫初成时。依空成风。依风成火。依火成水。火水成地。有情亦然。依地成水。依水成火。依火成风。依风成空(抄文)即身成佛义云。诸法本不生。自性离言说。清净无垢染。因业等虚空。

37、马头琴乌兰布统的泪水任孤独在血液里流淌我手捧洁白的白云同你醉倒在马头琴下我怕烈马的呼嚎触碰到敏感的灵魂手捧哈达遥望蓝天遥望长江岸边弹琴的女孩

38、自性身。瑜祇经。声韵各别受用身。分别圣位经。生字三章变化身。摄真实经。别体异形等流身。略出经。重体圆加合　　里书曰　　金光明经　　　　　　　　　　　　法身。应身。化身　　合金光明经　　　　　　　　　　 化身。应身。法身　　六波罗蜜　　　　　　　　　　　　法身。报身。化身　　金刚般若论　　　　　　　　　　 法身。受用。变化　　证契大乘经　　　　　　　　　　 满资用。报身。自性身　　大乘同性经　　　　　　　　　　 应身。报身。真身　　大般若经(二百三十九卷)　　　　法身。色身。智慧身　　法花·十地两论　　　　　　　　应身。报身。法身　　心地观经(并)唯识论·佛地论　　自性身。受用身。变化身　　右如菩提心义明者。瑜祇经·分别圣位经·摄真实经·略出经。如次所说自性身·受用身·变化身等流身也。其四身各具四种法身。其四身各现三十七尊。是故分别望位经云。梵本入楞伽偈颂品云。自性及受用。变化并等流。佛德三十六。皆同自性身。并以法界身。总成三十七(文)凡四身各具四身者。有四四十六重法身。五智各具五智。有五五二十五种智。然则四身无边尊容。数过刹尘数。五智无际智镜。色越帝网珠。故人笔云。各具五智无际智。楚国竹不数。圆镜力故实觉智。始皇镜犹暗(云云)羡就两部悟远离因果之法。就四身证法然具足之理。抑体文摩多生字合成。约四种法身显万德庄严。诚六大皆法身。何字体非法身。四曼悉佛体。何字形非尊形乎。只是约人之日。以尊形相好云法身。约法之时。以字体合成名法身者也。一。五大事

39、数名诗：又叫十数诗。是将从一至十以内的数目字连贯而成的诗，现在一般也称数字诗。

40、诗作赏析

41、阳光下透射出一股英雄之气

42、飞雁体：同头体的五律或五言八句的古风可排成这种形状。从形式上看是一种宝塔诗，读法是左右开弓斜着读，呈人字行，犹如雁阵，所以叫飞雁体。

43、(佳作鉴赏)

44、破旧的门窗始终没有关严

45、●法●●报●应　　右教时义一云。今真言宗亦立三身。如守护经说。唵字有三义。阿是法身。乌是报身。摩是化身。此阿乌摩三字合为唵字(文)真言二字义云。

46、深爱着她给我带来挺起胸脯的勇气

47、摧枯拉朽卷苍茫，凯歌嘹亮颂光荣。

48、☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

49、柏梁体：每句七言都押韵的，全篇不换韵。

50、比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

51、(作者简介)王攀峰,1986年生于河南太康，少陵诗词文学社北京分社副社长，作品散见于《诗潮》《中国海洋报》《作家报》《中国诗》《葛天诗刊》等文学期刊及诗歌网络平台。

52、周易卦

53、七律·固阳行

54、　　丰富的成语给诗词创作带来了取之不尽、用之不竭的语汇源泉；而成功的诗词创作，则又不断地创造出意境更妙、意义更新的成语来。且以鲁迅先生的诗词为例，他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”(《自嘲》)的诗句，曾被郭沫若先生称为“前无古人，后启来者”(《鲁迅诗稿序》)，早已成为人所共赏的联式成语；他“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”(《无题》)的诗句，不是也定型为成语“于无声处”而广为流传吗？又如他另一首《无题》中“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”两句，既化用了“疾风知劲草”的五字旧成语，又创造了“血沃中原”的四字新成语，岂能不令读者为之折腰——这就是中国汉语的英华之象，这就是中华诗词的妙不可言！

55、围棋名诗：嵌围棋的一些别名。

56、②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律(或长律)。

57、腰间利剑七星灿，臂上稠弓几战勋。又见云中擒寇虏，方知世上有将军。巨阙三尺映面寒，闲来常拭细细观。且悬壁上隐龙啸，恨未相携荡寇还。

58、一切的一切都已不存在

59、1回文诗

60、1回旋四季诗

61、唯有收获满满的懊悔与孤独

62、特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面，在题画诗创作的发展中，占有重要地位，由此可见，我国的题画诗，六朝时已经产生。

63、悉昙轮略图抄卷第十。一。三身事

64、周围的一切都安静了下来，

65、节气名诗：嵌二十四节气名。

66、妖娆地将我的生命打开

67、(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

68、1梅花形诗：共84字组成。共七个圆，是由一个同心圆(花芯)和六个圆(花瓣)构成，每个圆12个字，两圆之间公共合用3字。读法：诗中某些字要重复读，形成连珠，要一个圈字挨一个圈子读，读成蝉联式连环七绝三首。

69、虔诚信徒的喃语打破了宁静

70、头顶着那一轮，竹影摇曳的明月

71、王国钦

72、八音诗：将八音(金、石、丝、竹、匏、土、革、木)的名称，依序冠于每句之首或每联之首。

73、焕散幽光の星辰。

74、在字里行间寻找年少时的祖父

75、     某日我突然产生了一个奇怪的想法：想睡在一堆自己拍摄的照片里。它们应该是以黑白的居多，间或夹杂一些对比度较低的，还有一些零星的色彩鲜艳的照片。它们被裱在白框里，散落在冰凉的地板上。于是我就睡在这一堆照片里，睡在从我的快门中溜走的时间里，睡在我自己的历史之中。

76、附反复体诗、双篇回复式

77、洒落我星辰、

78、诗词包含体：是诗同时也是词，只须改变句读。诗改词也属此类，只是诗词包含体是作者本人构思出来的，诗改词则是别人改原作。

79、东。●。(木楼子)金刚子。空火。绪南。●。宝殊。空水。百八中。●。菩提子。空风。总体西。●。莲实。水火风空。母珠北。●。离宝。五损。弟子　　右先数珠着大日经所说百字(藏三云。迦等五四剩百字文)并遍口人字也。次母珠者佛果即●也。次弟子者十摩多也。次露珠者暗恶也。次七遍珠者纥里等四文也。次结珠者●也。次绪者●也。凡念珠记数者向上向下旋陀罗尼之义顺转逆转之妙法轮之相也。是则断百八烦恼之音体显百八三昧之妙惠而已。一。袈裟事

80、有一些词，像某个打动内心的人

81、正。(立春)东风解冻。蛰虫始娠。鱼上水。(雨水)獭祭鱼。鸿雁归。草木萌动二。(骛蛰)桃始华。仓庚鸣。鹰化为鸠。(春分)玄鸟至。雷乃发声。始电三。(晴明)桐始华。田鼠化为如乌。虹始见。(谷雨)藻始生。鸠鸣拂其羽。戴胜降于桑四。(立夏)蝼蝈鸣。蚯蚓出。王瓜生。(小满)苦菜秀。靡草死。小暑至五。(芒种)蟷螂生。鵙始鸣。反舌无声。(夏至)鹿角解。蝉始鸣。半夏生六。(小暑)温风至。蟋蟀居壁。雁乃学习。(大暑)腐草化为萤。土润溽着。大雨时行七。(立秋)凉风至。白露降。寒蝉鸣。(处暑)鹰乃祭鸟。天地始肃。禾乃登八。(白露)鸿雁来。玄鸟归。群岛养雏。(秋分)雷乃收声。蛰虫坏户。水始涸九。(寒露)鸿雁来宾。雀入大水为蛤。菊有黄花。(霜降)豺乃祭兽。草木黄落。蛰虫咸俯十。(立冬)水始冰。地始冻。野鸡入大水为蜃。(小雪)虹藏不见。天气止胜地下降。闭塞成冬十一。(大雪)鵙不鸣。武始交。荔挺出。(冬至)蚯蚓结。麋角解。水泉动十二。(小寒)雁北向。鹊始巢。野鸡始吻。(大寒)鸡始乳。鸷厉疾。水泽腹坚　　右孝经云。五刑谓墨劓剕宫大僻也。其三千条墨辟之属千刻其类墨也。劓辟之属千截其肌也。剕辟之属五百断其足也。宫辟之属三百割其势也。大辟之属二百死刑也(文)述义云。辟训罪也(文)五行大义云。五刑之属三千莫不本乎六行。周书曰。因五行相克而作五刑。墨劓剕宫大僻是也。大能变金色故。墨以变其肉。金能克水故。剕以去其骨节。木能克土故。劓以去其鼻。土能塞土故。交以断其淫泆。水能灭火故。大辟以绝其生命。至于漠文去其肉刑。代之以鞭笞。其后枭酬流之徒并不越其五数。尚书云。流宥五刑。又五流相去各五百里。鞭笞之数。起自于十积而至百。亦依十干之数(文)广韵曰。算ノ计也。数也。苏贯反(文)世本曰。黄帝时隶首作数(文)东宫切韵曰。曹宪云。算ハ竹为之。长六寸。以计数。薛洵云。赋名。孙佃云。说文云。长六寸。计历数者。从竹弄。言常弄乃不误又作算(文)素女问曰。天地之大数。始于一终九故。一以法。二以法地。三以法人。四以法四时。五以法五音。六以法六律。七以法七星。八以法八风。九以法九野(文)夫九宫者。私颂云。　　九宫依刑成。五方各五行。　　五行各九数。木落还本水。　　亥卯未木位。故刑亥子丑。　　卯六置干角。水流向未木。　　申子辰水位。故刑寅卯辰。　　子八置艮角。火猛在自位。　　寅午戌火位。故刑巳午未。　　金固不还地。巳酉丑金位。　　故刑申酉戌。酉二置坤角。　　土生于火故。中四置巽角。　　凡五行互具。落流木水者。　　其数各在目。目在火金者。　　其数互相博。互具而各别。　　各别而互具。月建盘象男。　　始于寅顺行。月将盘象女。　　始于亥逆行。行年本命盘。　　各从少之多。本命男女共。　　以六害为初。行年男女异。　　男起于三生。女起于二仪。　　圣纪经中说。人身有丹田。　　即名三元宫。眉间有绛宫。　　中心有玉堂。脐下有明堂。　　三元各三元。总成九元宫。　　先甲子之岁。一二三四五。　　六七八九宫。各从多之少。　　男起甲寅顺。女起壬甲逆。　　男五十九岁。女十岁之时。　　各入他元宫。上一与下二。　　中四与上五。下七与中八。　　顺逆各互入。木三四火九。　　土宫二五八。金六七水一。　　以中宫为体。五行相加入。　　天地人时行。律星风野等。　　德仪生杀鬼。害阳难厄等。　　三生五鬼往。地宫以数分。　　五行生壮是。玄中禄中说。　　天门以色分。休死伤祐中。　　开惊生京门(又云。一休二死三伤门。四祐五中六开门。七惊八生九京门。一六八白九紫吉。二四五黄最为凶。三绿四碧七赤半。目录剩除宫余破。破算为用次吉凶)。　　凡即五行相克之九位。证五句生起之万德耳。一。支干事

82、利用材料系列

83、答。藏一云。谢居士云。所有文字皆是过去迦叶等佛所说。外道偷安己典(文)感通传云。晋代有僧。见坟土出奇虽之。依不谒作不思议念之处。其地开烈。时一丈余堀之。而间大船内髅骨臂膝骨。大当时人数十倍。其趺有多宝字。是则隶字也。勘其根源。迦叶佛人寿二万岁时铭也(文)凡前劫后劫时。如梵主下生制梵文。前佛后佛世可苍颉下来制篆字也。然则迦叶释尊二佛世。文字既以符同。贤劫星宿两个劫。字体何有相违乎。　　里书云　　藏一云。代崇处士大原郭道修纂新诠定。一切经类音决序云。周礼八岁入小学。保氏教国子以六书。一曰指事。视而可识。察而见意。上下是也。二曰象形。画成其物。随体诰诎。日月是也。三曰形声。以事为名。取譬相成。江河是也。四曰会意。此意合谊。以见指撝(呼彼反)武信是也。五曰转注。建类一首。同意相受。考老是也。六曰假借。本无其字。依声托事。令长是也。篆隶(郎计反)古文云。侍中司徒竟陵王臣肃子良序云文。

84、问。何故胎意观肉心为莲。金意观肉心为月乎。

85、所有的词汇和诗行已湿透

86、西江月·庆八一作者/杨素习起义一枪打响，长征两地同行。伟人挂帅最先锋，唤起民族觉醒。