中秋苏轼

1、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

2、　　但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

3、如有侵权请立即与我们联系，我们将及时处理。(中秋苏轼)。

4、坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。

5、坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。

6、一到密州，苏轼就看上了城北的一个废弃高台，他砍来“安秋、高密之木以修补破败”，每当“雨雪之朝，风月之夕”，都在台上饮酒、观景。这个高台，就是超然台，名字是苏辙给起的。

7、译文：晚间云雾全都收尽，高空中溢出一片清寒。银河悄然无声，天上缓缓移动着白玉圆盘。

8、yángguānqǔ·zhōngqiūyuè

9、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

10、——苏轼《阳关曲》不知天上宫阙，今夕是何年。——苏轼《水调歌头·明月几时有》我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

11、但愿人长久,千里共婵娟。一一水调歌头.丙辰中秋

12、苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

13、中秋谁与共孤光。——苏轼《西江月·世事一场大梦》

14、公元1079年四月，苏轼任湖州知州。八月，就因乌台诗案而锒铛入狱。他因此而斯文扫地，备受凌辱，胸中充满着愤愤不平的块垒，作《妒佳月》：“狂云妒佳月，怒飞千里黑。佳月了不嗔，曾何污黑白。”诗中把莫须有的诬陷喻之为“怒飞千里黑”的风伯，再圆满的月亮也因之而黯然失色。“佳月”对此不嗔不怨，相信“毋烦风伯来，彼也易灭没。支颐少待之，寒空净无迹。”           

15、江山如画，望中烟树历历。我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。

16、酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。苏轼写的关于中秋节的诗中秋月暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

17、转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

18、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

19、写出《水调歌头·明月几时有》的第二年(公元1077年)，苏轼离京赴徐州任知州，苏辙与之偕行。到达后，苏辙在徐州停留了百余日，中秋节时，二人一起泛舟赏月，终于得过一个团圆的佳节。

20、明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。《咏中秋》纤云四卷天无河，清风吹空月舒波；竟放人间添鼎色，玉立娇羞亮眼中；悔偷灵药奔月宫，千杯沉醉又中秋；一年明月今霄多，有酒不饮奈月何？《念奴娇中秋》凭高眺远，见长空万里，云无留迹。

21、今夜微凉，时近中秋。月下品苏词，思绪总是在“明月几时有”与“中秋谁与共孤光”之间徘徊。年年中秋，苏轼都是我们共赏明月的知音。

22、                                    

23、倘若进了缝纫机乐队，在大吉他面前，他一定唱不出豪情万丈的《不再犹豫》，而只能哼起Beyond的另外一首歌：“前面是哪方，谁伴我闯荡。前路没有指引，若我走上又是窄巷”。

24、转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

25、都说有经历的男人才有味道。在经历了人生的大起大落后，早年间意气风发的苏轼似乎开始懂得了调适物与我之间的关系。

26、这正是苏轼的本来面目，他超然达观，却从不孤芳白赏；他热情好客，却从不世故圆滑；他才华横溢，却从不自鸣得意。这首词中，饱含着巨大的人间深情与超越智慧。

27、天上宫阙(què)：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。

28、水晶宫里，一声吹断横笛。译文：置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。

29、　　此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

30、所以熙宁九年(1076)的这个夜晚并不因孤独的思念与长久的落寞而走向寂灭、干涸乃至疯狂，相反，它是如此的丰厚、充实，平静、温和，饱含着人间深情与超越的智慧。

31、世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。

32、我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。

33、此生此夜不长好,明月明年何处看。—一七绝中秋月

34、明月圆，更值兄弟团聚，难怪词人要赞叹“此生此夜”之“好”了。从这层意思说，“此生此夜不长好”大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。兄弟分离即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。从这层意思说，“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。说“明月明年何处看”，当然含有“未必明年此会同”的意思，是抒“离扰”。同时，“何处看”不仅就对方发问，也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感。末二句意思衔接，对仗天成。“此生此夜”与“明月明年”作对，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”与“明年”之“明”义异而字同，借来与二“此”字对仗，实是妙手偶得。叠字唱答，再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问作唱答，便产生出悠悠不尽的情韵。

35、靠着名动天下的才气和诸多故交旧友的求情，苏轼才好不容易捡回一条性命，狼狈地跑到了黄州。

36、全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。这首词是宋神宗熙宁九年(公元1076年)中秋作者在密州时所作。苏轼的中秋节诗句《水调歌头》苏轼

37、我欲乘风归去,又恐琼玉宇,高处不胜寒。一一水调歌头.丙辰中秋

38、在黄州的日子里，名闻京都的大文豪苏东坡放下身段，与各类人交往，甚得当地人喜爱。他常常是布衣草鞋，一叶扁舟，三四好友，行走游弋在山水之间，把盏饮酒，放浪形骸。早出夜归，但逢明月当空，心情尤为愉悦，往往为之陶醉。“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。”想象丰富，感情真挚。溪水平静，微风拂面，弥弥浅浪，明月映照。诗人骑马而行，尽量勒紧马缰，唯恐马蹄声声踏碎这美玉一样的溪光月色。这是他热爱自然融入自然的一种境界。

39、阳关曲·中秋作暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

40、——苏轼《念奴娇·中秋》中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲暮云收尽溢清寒。——苏轼《阳关曲》中秋谁与共孤光。

41、月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。

42、《江神子·恨别》苏轼|欲寄相思千点泪，流不到，楚江东

43、⑺烟树：烟雾笼罩的树木。历历：清楚可数。烟树历历：唐崔颢《黄鹤楼》诗：“晴川历历汉阳树。”

44、　　此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”(王逸《楚辞章句·天问序》)，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”(《把酒问月》)，那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

45、——苏轼《西江月·世事一场大梦》凭高眺远，见长空万里，云无留迹。——苏轼《念奴娇·中秋》起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。

46、在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

47、　　对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。

48、——苏轼《水调歌头·明月几时有》此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《阳关曲》银汉无声转玉盘。

49、凭高眺远，见长空万里，云无留迹。——苏轼《念奴娇·中秋》

50、——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》释义：只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。

51、从此，中秋圆月，因他而熠熠生辉。中秋的诗篇，因这一阕《水调歌头·明月几时有》愈发灿烂。《苕溪渔隐丛话》说:“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”千年之后，只要稍稍识得一些字的人，哪一个不会把《水调歌头》读得朗朗上口？

52、白茫茫的天河悄然无声，冉冉东升的明月像一轮移动的白玉盘。好景不长，难聚易散，这一辈子少有这样的夜晚。

53、此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《阳关曲》

54、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。一—水调歌头.丙辰中秋

55、　　“桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。”由晴空写到明月。古时称月为魄，传说月中有桂树，故称月亮为“桂魄”。意思是说，月儿的光辉从天上飞来，它所照射的地方，整个秋天的碧空都沉浸在清冷之中。这两句描绘了一个月光照耀的清辉夜色，给人以清凉的感觉。这竟引起了作者无限的幻想，以寄托着他的精神世界：”玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。“作者让他的想象翅膀飞翔，幻想出月宫中有琼楼玉宇，仙女们乘飞鸾自由来往，那里是一个清凉的境地。据《异闻录》记载，唐玄宗一次游月宫，”见素娥十余人，皓衣，乘白鸾，笑舞于广庭大桂树下。“所以用”飞鸾而去“，想象月宫中仙人乘鸾自由来往。作者这样想象，究竟有什么意义？从他当时所处的黑暗现实、不得自由的环境来看，不能说和现实无关。应该说，正是由于他处在那样一个不得自由的闲官职位上，才有向往月宫清静自由的幻想。

56、⑷玉宇琼楼：传说中月宫里神仙居住的楼宇。形容月中宫殿的精美。

57、苏轼何尝不明了这些？但他不愿意明了，他只希望在朦胧混沌的一派月色酒香中放纵一回，你说我醉我便醉，你说我佯醉我便佯醉，我只愿这样醉着，便将人世间的长长短短、离离合合、真真假假、风风雨雨看个明白，认个清楚；我只愿这样醉着，便可都不作理会，只顾着自己在月酒里身轻如叶，漂转如影，来去自由，潇洒快活！

58、月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？

59、但愿人长久，千里共婵娟。《中秋见月和子由》明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

60、这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从当年当夜推想次年中秋，归结到别情。形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。

61、月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

62、此生此夜不长好，明月明年何处看。《水调歌头》明月几时有？把酒问青天。

63、⑴元丰五年八月十五日在黄州作。念奴娇：南北曲均有。属大石调。字句格律与词牌前半阕同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石调有《百字令》，别名《念奴娇》，与词牌全阕同，用为小令。

64、——苏轼《水调歌头·明月几时有》水晶宫里，一声吹断横笛。——苏轼《念奴娇·中秋》便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。

65、孰不知，他年苏轼中秋词多悲凉——每逢佳节处他乡，才更显凄凉；被贬远方，才更显世事不知我的孤独身神伤。韩昌黎所谓“不平则鸣”，苏轼他年中秋词之悲凉，心中不平大抵可窥一二。

66、便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。——苏轼《念奴娇·中秋》有关中秋节的诗句苏轼苏轼《中秋月》

67、琼(qióng)楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

68、　　词的开头“凭高眺远，见长空万里，云无留迹。”是写万里无云的中秋夜月。本来在中秋月夜，长空万里无云，是人们常见的，没有什么稀奇。但这里作者加上“凭高眺远”四字，就使得境界全然不同。作者置身高楼，凭高望远，所以视野开阔，而使得长空显得更为辽阔无边，毫无尽处，引人入胜。

69、明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。

70、　　明⽉⼏时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今⼣是何年。我欲乘风归去，⼜恐琼楼⽟宇，⾼处不胜寒。起舞弄清影，何似在⼈间。

71、⑿水晶二句：李肇《唐国史补》卷下：李舟以笛遗李牟，“牟吹笛天下第月夜泛江，维舟吹之……甚为精壮，山河可裂……及入破，呼吸盘擗，其笛应声粉碎”。李牟，或作李谟。此喻胸中豪气喷薄而出。

72、这便是人间世事中的苏轼，也是苏轼眼中的人间世事！

73、夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。

74、可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

75、他不是屈原，没有那样执着，但洞彻人生的他对现实生活也依然保持着足够的热情：“谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”(《浣溪沙》)这仿佛是对世事的回归，其实又更加衬托出人生的悲凉意味：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”(《和子由渑池怀旧》)

76、明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我湛然心不起。西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。青荧灭没转山前，浪风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

77、　　此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(熙宁四年)，他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年(熙宁七年)调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

78、丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。