巴金激流三部曲

1、首先我们可以了解到巴金的激流三部曲，它分别包括家春秋其中这三篇文章三部曲是他非常好的著作，而且值得大家一看，里面讲的题材和内容都是非常丰富，给予大家一些思考和联系，能有更深的启迪。首先我们来说一下家其实家是巴金创作这部曲的时候，里面的第1部曲，你会发现它里面的作品主要讲的是中国的一些封建社会里面的一些事情里面，主要讲一个封建的家庭，而且通过一些封建的制度或者是一个革新的过程，表现出青年人的一些思想，所以这个时候巴金通过这第1部曲，在中国的一些文化领域内，有了自己的位置。

2、《激流三部曲》撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献。

3、这部巨著的成就，标志着巴金现实主义创作的新高度。

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6、小说中同时还塑造了另一个主要人物，专横、衰老、腐朽的高老太爷，以及一系列生活在这个封建大家庭中的其他人物，如纯洁、刚烈的敢于以死向封建专制抗议的丫头鸣凤，温顺驯良的吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芬，善良的瑞珏，勇敢的觉民和琴，腐化堕落的王老爷克定，等等。这些不同阶级、地位、思想和性格的人物，一起在高公馆这个黑暗的王国里，演示着腐朽或新生的戏剧。

7、小说中最见功力的人物形象是觉新，他是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却又怯于行动的“多余的人”，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型，他也受过“五四”新思潮的影响，清醒地认识到是旧家族和旧礼教夺去了他的青春，但封建主义伦理道德特别是所谓“孝”的毒害，长房长孙特殊地位的约束，旧意识的沉重的十字架，已经将他的生命活力和棱角消磨殆尽，造成了他委曲求全的懦弱顺从的性格。“家”对于他来说，意味着一种精神上的炼狱，也意味着一种神圣的血缘关系与难以割舍的生活情调。而小说中的另一个主要人物觉慧，则是一个封建专制的叛逆者，一个充满朝气的典型，他体现了“五四”新思潮的威力和新一代民主青年的成长，从小说的艺术构思看，作者也正是有意将觉慧和觉新两种不同的思想性格的人生道路做鲜明对照，以更完满地表达《家》的思想主题的。当然，在《家》的结尾，瑞珏的死终于使觉新有所醒悟，他痛苦地感到“我们这个家需要一个叛徒”，并表示支持觉慧出走，而在《春》和《秋》中觉新思想上产生明显的转变，逐渐抛弃了他的“作揖主义”。

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9、“我恨不得把全篇的话一字不遗漏地背了出来，”觉慧把刚才中断了的话接着说下去；“可是一开口，什么话都忘掉了，连平日记得熟的几句，这时候也记不起来。一定要等朱先生提一两个字，我才可以说下去。不晓得将来正式上演的时候是不是还是这样。要是那时候也是跟现在一样地说不出，那才丢脸嘞！”孩子似的天真的脸上现出了严肃的表情。脚步踏在雪地上，软软的，发出轻松的叫声。

10、《激流三部曲》之二《春》，是之前《家》的续集，故事继续随之发展，讲述了三房的淑英在觉民、觉新、琴等人的帮助下逃出家庭，逃到了觉慧所在的上海。(巴金激流三部曲)。

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12、《激流三部曲》的第一部《家》，描写1920年冬到1921年夏末发生在四川成都一个四世同堂的官僚地主大家庭高公馆里的故事。小说以五四以后广阔而动荡的社会为背景，以大家庭中的青年男女的恋爱婚姻为重要情节，以封建叛逆者的年轻一代同封建卫道者的老一代的斗争为主要冲突，并着重描写大家庭内各种青年女性的不幸遭遇和悲剧命运。从而，真实地反映出腐败的封建家族制度对青年一代的摧残，表现了新一代在五四革命思潮鼓舞下的觉醒和成长，以及他们对封建势力的英勇斗争。《春》和《秋》描写《家》的故事结束后两年多时间里发生在高家的故事。这两部作品循着《家》的主题和情节，通过对高家第二代(“克”字辈)长辈、第三代(“觉”字辈)子孙,和周伯涛、冯乐山两家的描写，深入展示了这个封建大家庭在时代风雨冲击下“树倒猢狲散”的全面崩溃。

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14、已经到了傍晚，路旁的灯火还没有燃起来。街上的一切逐渐消失在灰暗的暮色里。路上尽是水和泥。空气寒冷。一个希望鼓舞着在僻静的街上走得很吃力的行人——那就是温暖、明亮的家。

15、     1936年，巴金以《家》而成为青年之心中偶像，追求他的人很多。有一个女高中生给他写的信最多，他们通信达半年之久，却从未见面。最后，还是女孩在信中提出：“笔谈如此和谐，为什么就不能面谈呢？”女孩主动寄了张照片给巴金，然后他们约在一家咖啡馆见面。经过8年的恋爱长跑，年届不惑的巴金与这个名叫萧珊的女孩结为连理。比巴金小13岁的萧珊是第一个也是惟一一个让巴金动情的女人。

16、      我们这个年代有多幸福也映射了五四运动时期的艰难与困惑，现在家庭的和谐更凸显了封建家庭的不幸，对人性的摧残·······

17、Torrent序言作者:巴金几年前，我含泪读了托尔斯泰的《复活》后，在扉页上写道:“生活本身就是一场悲剧。”但事实并非如此。生活不是悲剧。这是一场“战斗”。我们活着是为了什么?或者我们为什么会有它?罗曼·罗兰的回答是“征服它”。我认为他是对的。

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19、“对，你说得不错，”弟弟的身子更挨近了哥哥的，两个人一块儿向前走着，忘却了寒冷，忘却了风雪，忘却了夜。

20、     巴金虽闻名海内外，但“巴金”两字的由来却不是每个人都知道的，而且经常被人误解来源，猜测这两个字来自于巴枯宁和克鲁泡特金，其实不然。巴金在1957年9月27日致前苏联作家彼得罗夫的信中对自己的名字作了注解：“一九二八年八月我写好《灭亡》要在原稿上署名，我想找两个笔画较少的字。我当时正在翻译克鲁泡特金的《伦理学》，我看到了‘金’字，就在稿本上写下来。在这时候我得到了一个朋友自杀的消息，这个朋友姓巴，我和他在法国Cha-teau-Thierry同住了一个不长的时期。他就是我在《死去的太阳》序文中所说的‘我的一个朋友又在项热投水自杀’的那个中国留学生。我们并不是知己朋友，但是在外国，人多么重视友情。我当时想到他，我就在‘金’字上面加了一个‘巴’字。从此‘巴金’就成了我的名字。

21、巴金的语言风格特征明显，总体来说他的语言是热烈、明快、朴素的，然而就情感对语言的影响，又可分为前后两期来看待。前期以青春激情的抒情语言风格著称，感染性极强，故而巴金前期以《家》为代表的小说受到青年人的热烈追捧；

22、而以小说《憩园》为节点的后期作品语言则开始由热转冷，笔调变得深沉、悲哀和忧郁，到了《寒夜》则将这种悲剧式的语言艺术提炼到了巅峰状态。巴金前期作品语言的气势和节奏激越奔肆，一泻千里，无法以迁回婉转，含蓄凝炼对其加以规范；热烈酣畅，平白真率才是其方圆。

23、街上有行人和两人抬的轿子。他们斗不过风雪，显出了畏缩的样子。雪片愈落愈多，白茫茫地布满在天空中，向四处落下，落在伞上，落在轿顶上，落在轿夫的笠上，落在行人的脸上。

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25、它描写了高氏三兄弟的恋爱故事，其中老三高觉慧与婢女鸣凤、老大高觉新与钱梅芬相互爱慕，却因为封建家庭的条条框框而成了悲剧，她们的不幸与高老太爷直接间接地相联系着。

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29、《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜，在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用

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31、由开明书店出版的《家》，封面的正中偏上，黑底方框里，一个大大的白色“家”字作为书名，方框上面四个小字“激流之一”。到1940年5月，巴金继创作了《春》后，又完成了《秋》，《家》、《春》、《秋》并称为《激流三部曲》，《家》成了《激流》之一。

32、 风刮得很紧，雪片像扯破了的棉絮一样在空中飞舞，没有目的地四处飘落。左右两边墙脚各有一条白色的路，好像给中间满是水泥的石板路镶了两道宽边。

33、“对的，演戏正是要这样，”觉民微笑地说。“你既然明白了这一层，你一定会成功的。……现在雪很小了，把伞收起来罢。刮着这样的风，打伞很吃力。”他便抖落了伞上的雪，收了伞。觉慧也把伞收起了。两个人并排走着，伞架在肩上，身子靠得很近。

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35、《激流三部曲》是20世纪20年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录。作为向封建势力讨还血债的檄文和鼓舞青年掌握自己命运的号角，它对于四十年代许多知识青年冲出旧家庭的藩篱，走向革命，起到启蒙的作用。

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37、1931年初，上海《时报》约巴金写一部长篇小说，拟每日连载，他于是开始了《春梦》的创作。

38、中国文史常识课第117节▏矛盾：“子夜”过去是黎明

39、杜大心为“信仰”献身的结局反映了巴金本人的人道主义思想(即忠实的生活，正当的奋斗，爱那需要爱的，恨那摧残爱的，为了人类准备献出自己的一切)和无政府主义思想(即“正义，平等，自我牺牲”)。

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41、值得注意的是，在上面引述的两段文字中，巴金一再说明，《家》中所写的高家是一个“资产阶级家庭”。创作前他是这样认识的，创作后也是这样表述的。考察《家》以至整个《激流三部曲》描写的实际，高家作为20世纪初期中国封建家庭的典型，是没有疑义的。这不仅因为它完全是一个由高老太爷、高克明等凭借宗法制度和礼教统治着的小王国，更因为其经济来源虽有一些资本的因素(如股票之类)，但最主要的仍是田产、地租。显然，巴金对描写对象的概念表述是很不确切的。20年代，巴金在许多政论之中，一再把抨击的矛头指向“资本主义社会”“资产阶级家庭”，这些文章中很少出现“封建社会”或“封建家庭”的概念。这是他照搬欧美无政府主义理论、概念的结果。

42、《家》是巴金创作的激流三部曲中的第一部，作品取材于中国的一个封建的大家庭，通过这个大家庭的没落与分化来描写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡，这部作品奠定了巴金在中国文坛中的巨匠地位。

43、中国文史常识课第91节▏蒲松龄与《聊斋志异》

44、    通过阅读《激流》，希望大家能够珍惜现在这种来之不易的生活！

45、中国文史常识课第95节▏曹雪芹与《红楼梦》

46、是20世纪20年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录。

47、《家》不再是人们熟悉的自由恋爱和反抗礼教的故事，它的矛头不仅针对着旧礼教而且更集中指向作为封建统治核心的专制主义，它的意义也不只是主张自由恋爱，而是号召青年反抗封建专制、投入社会革命的洪流。

48、中国文史常识课第94节▏吴敬梓与《儒林外史》

49、高家最具批判与反抗意识的一个人，也是当时社会进步青年的典型代表，与大哥觉新形成鲜明对比。是一个“人道主义者”，平等地对待各个阶层的人。喜欢丫头鸣凤，但最终因鸣凤不忍被嫁给冯乐山做小投湖自尽和自己那“小资产阶级的自尊心”理想破灭，随后又目睹了梅、瑞珏的死等一系列悲剧，终于无法忍受离开这个家。有一帮志同道合的朋友，曾一起开报社办报纸宣传新思想。

50、内容简介：《家》中描写了高氏三兄弟的恋爱故事，其中高觉慧与婢女鸣凤构成了第一个悲剧事件;高觉新与钱梅芬及瑞珏构成了另两个悲剧事件。她们的不幸都与高老太爷直接间接地相联系着。作品在描写青年一代爱情悲剧的同时，揭示了造成这种悲剧的根源--封建大家庭的必然的衰落过程:高觉慧在"五四"新思潮的影响下，积极参加学生运动，创办杂志，对家中在道德礼法掩盖下的种种腐败现象十分厌恶，他的祖父高老太爷是家中的专制魔王，一手包办儿孙的婚姻，造成了梅芬、鸣凤、瑞珏、觉新等人的悲剧，觉慧不满大哥觉新的"作揖主义"，积极支持二哥觉民抗婚。最后，当这个封建大家庭的象征高老太爷死去时，觉慧毅然离家出走，奔向新的生活。

51、   建议目前为止尚未确定目标院校的同学要抓紧时间定学校啦，时间过得很快。确定学校时要综合考虑地域、学校层次、出题风格、报录比等，选定目标然后付出行动！没有付出再简单的学校也考不上，足够努力也可以创造奇迹~ 大家要开始进入复习状态了，加油！

52、30年代前期，尽管巴金还没有完全摒弃习用的概念，但他对中国社会的实际有了更多的了解，对旧社会、旧制度、旧家庭的罪恶和必然崩溃的命运，有了更准确的把握，就在《关于〈家〉》中，他这样说明自己对旧制度、旧家庭的总体认识：“旧家庭是渐渐地沉落在灭亡的命运里面了。我看见它一天一天地往崩坏的路上走。这是必然的趋势，是被经济关系和社会环境决定了的。这便是我的信念。……它使我有勇气来宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我的J’accuse(我控告)。”这一基本理论观点使巴金能够超越个别判断的偏颇，比较准确、深入地观照和表现生活。同时，更重要的是，巴金能面对现实，在写作中忠实于自己熟悉的生活。

53、中国文史常识课第93节▏孔尚任与《桃花扇》

54、觉慧脸红了。他着急地说：“不晓得什么缘故，我一上讲台心就慌了。好像有好多人的眼光在看我，我恨不得把所有的话一字不遗漏地说出来……”一阵风把他手里的伞吹得旋转起来，他连忙闭上嘴，用力捏紧伞柄。这一阵风马上就过去了。路中间已经堆积了落下来未融化的雪，望过去，白皑皑的，上面留着重重叠叠的新旧脚迹，常常是一步踏在一步上面，新的掩盖了旧的。

55、在三部曲中，真挚浓烈的爱憎感情，随着流畅而充满抒情气质的文字跳荡，以生活中熟悉的人物作根据塑造的那些艺术典型，鲜明生动，对客观现实的细致描绘，构成一幅幅真实感人的生活画面。

56、《激流三部曲》是20世纪20年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录。作为向封建势力讨还血债的檄文和鼓舞青年掌握自己命运的号角，它对于四十年代许多知识青年冲出旧家庭的藩篱，走向革命，起到启蒙的作用。直到今天，它仍激动着许多中国的和外国的青年的心。