高中语文必背论语十二章

1、子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《雍也》

2、译文： 孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”

3、孔子说:“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。论语十二章原文及翻译。

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

5、孔子说：“有意识地去学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人不如把学习当作乐事的人。”(高中语文必背论语十二章)。

6、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

8、子日：“小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)

9、而：连词，表示转折。则：连词，相当于“就”、“便”。

10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

11、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

12、在《论语》中，孔子用“     ，     ”强调人要讲“仁”，否则遵守礼仪也没什么意义。

13、关于《论语》的书，真是汗牛充栋，举不胜举。以下列举一部分：

14、  第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。

15、“文质彬彬”的意思就是富有华彩文饰的外在美和质朴的内在美之间均衡相配，相得益彰，这样一个人就可以成为朴素而又文雅的君子了。但文和质的搭配失调了会“野”，会“史”，意思是过于朴素就会显得粗野，过于追求纹饰，就会显得虚浮。儒家所谓君子的纹饰华彩的外在和质朴无华的内在是什么？从“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”(《论语·卫灵公》)看出君子的内在质朴本质是仁义，表现出来的是“礼仪”“谦逊”和“诚信”。所以“仁义”与“礼乐”的关系，就类似于一对“质”和“文”的关系。《论语·八佾》记载：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”意思是丧失了仁义的本质，礼乐也就没有什么价值了。”《论语·阳货》记载：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”言下之意就是，玉帛钟鼓是表面，礼乐的真正内核还是仁义的精神，有了这个精神，礼乐制度可以体现在生活的方方面面。如同“仁义”和“礼乐”是“质”和“文”的关系，“礼乐”与“玉帛”“钟鼓”也是类似关系。孔子注重外在呈现形式背后的实质内容——具体到儒家君子的修养，就不是鼓琴鼓瑟，穿上礼服那么简单，而是心存仁义。

16、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

17、朱熹《论语集注》——朱熹从《礼记》中抽出《大学》和《中庸》，合《论语》、《孟子》为《四书》，自己用很大功力做《集注》。固然有很多封建道德迂腐之论，朱熹本人也是个客观唯心主义者。但一则自明朝以至清末，科举考试，题目都从《四书》中出，所做文章的义理，也不能违背朱熹的见解，这叫做“代圣人立言”，影响很大。二则朱熹对于《论语》，不但讲“义理”，也注意训诂。所以这书是论语注疏中的重中之重，非今人之注疏可比。

18、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

19、在《论语》中，“     ，     ”两句从生死角度表达了追求真理的决心。

20、• 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

21、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

22、子曰：“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簣，进，吾进也。”(《论语·子罕》)

23、  子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》

24、①子：古代对有地位、有学问、有道德修养的人，尊称为“子”，这里是尊称孔子。

25、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

26、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我的老师的人。我选择他的优点来学习，看到自己也有他们的缺点就要改正。”

27、孔子说：“质朴胜于文采的人，只能在民间做个普通老百姓；文辞略胜一筹而不能做到朴实讲诚信的人，那么他只能做个官员的助手或属员，听命于人。只有将自己打造成文辞与朴实诚信萃集的人，然后才能成为地位高尚的人。”

28、11孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

29、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

30、3)吾日三省吾身(     )              

31、• 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

32、 子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

33、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

34、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

35、孔子,名______,字_______,______家学派创始人,思想核心是______,政治上主张_______，鼓励人们________,即“出来做事”。开______讲学的风气,传说有弟子_______人,身通六艺者_________人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。

36、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

37、    一言:一个字。行:奉行。其:大概，也许。恕:用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。欲:喜欢，想要(做的事)。施:施加。其:大概

38、《论语》是儒家的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，由若干篇章组成，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。我们知道《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称“五经”，而《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称四书，这样合起来，就共称“四书五经”了。

39、思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。

40、孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

41、孔子说：“君子吃不求饱足，住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”

42、  第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。

43、何晏集解、邢昺疏《论语注疏》——在《十三经注疏》中，除武英殿本外，其他各本多沿袭阮元南昌刻本，因它有《校勘记》，可以参考，基本文文字出现于《校勘记》的，便在那文字句右侧用小圈作标识，便于查考，非今人之注疏可比。

44、翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。

45、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

46、背原文子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

47、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

48、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

49、孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”(喻：通晓，明白。)

50、孔子说：“有道德修养有学问的人能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。”

51、(1)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《论语·学而》

52、孔子说：“学了之后而能时时践行，不是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，但我也不怨恨，不正是君子的作风吗？”

53、孔子说:“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

54、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

55、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。——《为政》

56、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

57、  曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》

58、曾子曰：“吾(我)日(每天，名词作状语)三(多次)省(反省)吾身：为(替)人谋(出主意)而(表转折)不忠乎？与朋友交而(表转折)不信(诚信)乎？传(传授的知识，名词做状语)不习乎？”