索尔仁尼琴的名言原文

1、1曾国藩诗文集 清·曾国藩，王澧华点校 上海古籍2005年

2、《人间有味》作者:汪曾祺。汪曾祺先生和老舍先生一样，都是爱生活的人，在这本书里，汪曾祺先生用通俗易懂的语言向我们介绍了全国各地的美食和风土人情，既是一本散文集，又是一本食谱，其中还收录了著名的《端午的鸭蛋》。

3、掌握了这个口诀，就犹如打通了从句的任督二脉，立刻成为从句的武林高手！

4、2008年12月的时候，俄罗斯知名杂志《接班人》旧事重提，采访了当时的主持人肖洛霍夫，当然，作为古廖金的好朋友，肖洛霍夫依然热情不减当年地坚持这个破天荒的诡异论断。不过，这并不是重点，杂志的采访中看似无意间引述的一段话却说出了一个朴实却无华却让人动容的事实，那就是——自由来了。

5、我自由散漫惯了，不习惯过有组织的生活。党没入过，军没参过，工人也没当过。我只当过农民和老师，这两种工作，比较自由散漫，更适合我。

6、文心雕龙注 范文澜 注 人民文学1958年

7、力争使祖国变得更加美好的人才是最爱国的英格索尔

8、《鲁滨孙漂流记》作者:(英国)笛福。这本书完全满足了少年时期的我对野外求生、拥有一个自己的独立王国的幻想，直到现在还常常翻阅。

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10、《中国分体文学史》 李修生,赵义山主编,上海古籍出版社2000年版(索尔仁尼琴的名言原文)。

11、其次，有些真知灼见我们只能在实践中体会，写出来就不实用。也就是“只能意会，不能言传。”学到很多这样的知识，就运用来指导自己的生活、工作，难免会有错失。正所谓“读万卷书，不如行万里路。”

12、   一个句子变成了大名词，占据了宾语的位置，就是所谓的宾语从句。

13、Wecertainlyknowthattheyknowweknowtheyarelyingtoo.

14、在这些文章中，许多学者再次提到了《坎曼尔诗签(笺)》的真伪问题。纵观这几篇文章，虽然各位作者在杨镰所举出的证据面前都无法言之凿凿地认定《诗签(笺)》为真品，但也没有正面论述《诗签(笺)》为伪造。质言之，既不确定为真，亦不肯定为伪。只把《诗签(笺)》的真伪问题看做一个疑案，“恐怕最终需要对纸张尤其是墨迹做科学的年代鉴定”(黄纪苏：《一个好人……——纪念李征先生逝世三十周年》，《吐鲁番学研究》2019年第2期)。

15、《李白选集》 郁贤皎选注,上海古籍出版社1990年版

16、所以只要有媒体不断的放大他的声音，再奇怪的说法也会变成大批不明真相群众心目中的常识。哪怕说他可以趁着黑夜去登太阳，也会有大批人相信。

17、这个在镜头前逢场作戏的「谎言之父」，这个性格紊乱，痴迷于混沌学、神秘学的文艺奇葩，这个一条腿踏进古典音乐，另一条腿踏进先锋音乐的狂人，也宿命似地完成了自己的人生。

18、格非我觉得你观察得很细致，这几年我没有对当代文学做过系统的了解。但却是如你所说，文学发展到今天特别复杂。一方面大家都在哀叹文学的死亡、边缘化，另一方面，文学作为写作和阅读在互联网和大众生活当中地位却越来越重要。在这当中我个人的判断是，文学的普世化、民主化，是五四以来文学的变革必然会导致的结局。

19、欧洲的自治传统也影响到马克思。马克思，早期主要是同无政府主义作战，施蒂纳讲“唯一者”，有点像存在主义，也被他批判。但就连他也有欧洲文化的烙印。比如他说，共产主义是自由人的联合体。

20、普遍的无辜也就产生普遍的无所作为。也许还不至于被抓起来?大多数人则麻木不仁地抱着一线希望。既然你是无罪的，——那为什么要把你逮起来呢?这是错误!人家已经抓住你的衣领在拖，而你却还暗自念念有词：“这是错误，一弄清楚——就会放出来!”

21、《清名家词》 陈乃乾辑,上海书店1982年版

22、《中国文学史》唐兰著,上海古籍出版社1979年版

23、1人树 ﹝澳大利亚﹞帕特里克·怀特 上海译文1990年

24、马克思的书很多，影响最大是《共产党宣言》和《资本论》。《共产党宣言》最薄，《资本论》最厚，如果加上《资本论》的三大手稿(或说四大手稿)，更厚，一般读不下去，大家读过的主要是《共产党宣言》。

25、在纪录片《活着的列宁》中，我们可以看到，列宁身边的人总在变，他跟不同的人走在一起，但是在很多个镜头中，我们都会发现同一个男孩，他在列宁的身边，从来没有离开过。因为他知道所有采集蘑菇的好地方，并且把列宁带到那里。

26、张柠：文学批评方法的问题很大，不能客观地向接受者陈述它“是什么”这个基本问题。首先要告诉学生“是什么”。比如，要向他们呈现《三里湾》里的人伦关系怎么变化，家庭之中的亲情、爱情、友情，这些最基本的东西是如何在叙事中发生变化的，为了什么目的发生变化(也就是小说叙事的动力学问题)。至于价值判断，可以交给学生自己去处理。对当下作品的分析也应该如此，首先，通过形式史分析，呈现它的符号系统是什么，而不是简单凭感觉下结论。我觉得文学批评、教育应该往后退一步，不要太急于介入总体判断，应该呈现出它的结构性的东西。

27、失明症漫记 ﹝葡﹞若泽·萨拉玛戈 海南2002年

28、目前诗歌写作对仿写性的依赖有些过了头，不关注原创性。很多诗人已经相当成功了，可仍旧走在这个路子上。为什么不能忍受别人讨厌你，为什么非要让所有的人喜欢你？如果抱着这种邀宠的写作心态，说明自己仍需要奶嘴。张枣似乎已经成为一只著名的奶嘴，很多读诗的人喜欢《镜中》，他因《镜中》成名，是否也被这首诗害了？呵呵，如果我的诗不幸成为奶嘴，我就会在上面涂一层不干胶粘住你。我早年的《手枪》《玻璃工厂》写出后流传甚广，但没有害到我，我刻意不把它们变成奶嘴。我在诗中将某种可拆解的零件感放在词与物的关系处理上面，一开始就带有就植入了坚硬的原理性质，不引人的仿写。近期我的写作把新闻的、唠叨的、冒犯的等非诗东西加入进来，也就更难被模仿了。我写作的内驱力中，含有反讽的、调侃的、牢骚的成分，但却是那种“尽可能崇高的”、繁复密致的、愚彻的反讽与调侃。依我所见，当代诗意内核的“坚硬性”，不止事关修辞与风格之变，更是世界观之变。

29、静静的顿河 ﹝俄﹞肖洛霍夫 人民文学1997年

30、韩非子选译 战国·韩非， 沈玉成、郭咏志 选译 上海古籍1991年

31、「列宁从小就非常喜欢蘑菇，他把它们采回来，洗干净、做好，然后吃掉，他太能吃了，比普希金吃得还多。但是，众多蘑菇中，列宁最喜欢毒蝇蕈，那种大个的，红色的。他看到它们就会两眼放光，出窍了一般。」

32、欧阳修选集 宋·欧阳修，陈新、杜维沫 选注 上海古籍1986年

33、最初英语中的语言就主要是这两种句型。对事物进行静态表达，就用主系表句型，描述一个行为动作，就用主谓宾句型。即我们所说的“二”。

34、圣彼得堡 ﹝俄﹞安德烈·别雷 作家1998年

35、《骆驼祥子》作者:老舍。个人喜欢看京派小说，尤其是老舍先生和汪曾祺先生的书，有浓浓的老北京味儿，书中描绘了大量的老北京平民百姓的生活状态，令我印象最深刻的是祥子在北京城桥头吃老豆腐的那一段。

36、10六个寻找作者的剧中人 ﹝意﹞路易吉·皮兰德娄 漓江2001年

37、　　 看到一切，没有想起一切，没有猜到一切。——索尔仁尼琴名言

38、真正把这件事搞清楚的，是中国社会科学院文学研究所的杨镰。

39、吉姆老爷 ﹝英﹞康拉德 上海译文2008年

40、我在墨西哥的一个重要神庙里考察的时候，仔细研究了那里的壁画，然后发现，绝大多数的壁画都表现着墨西哥的某个历史事件，这些壁画让我不由自主地把它和我们的十月革命联系到了一起——这些消瘦不堪的穷苦人民被武装起来，然后推翻了一个政府。

41、项链、羊脂球 ﹝法﹞莫泊桑 人民文学1981年

42、你看到了么？列宁在办公室，之前从没有任何研究者注意到列宁桌子上这个奇怪的东西，它就放在墨水瓶旁边，它有一个顶，像头部一样，像个小飞碟一样。

43、越剧《红楼梦》有一段唱辞，最能表达我的心情：

44、张柠：对，这样的结果就会导致文学生态的混乱。权威的文学评价，必须建立在对文学自身的独立判断上，它是文学评价中的历史维度和现实维度的高度合一的结果。还有一种评价方式，就是认为直观的阅读感觉是惟一的尺度，好作品就是感到震撼、流泪。这在文学批评史中已经是一个古老的谬误了。必须要培养对既定的东西的怀疑精神。试想，如果没有那种对既定的东西的怀疑精神，怎么发现具有创新意义的作品？不能发现创造性作品的价值并予以鼓励，他们怎么进入文学总体评价体系之中？这会造成一种恶性循环，那就是重复扼杀创造，大家都在原地踏步走，这对一个民族的精神发育是非常有害的。

45、前期成就较高，早期创作有较高的艺术性。他的才华在早期的两部小说中表现较为充分。索尔仁尼琴以其檄文似的小说触及了敏感的政治问题，试图揭开一页沉重的历史。

46、《孟子译注》 杨伯峻译注,中华书局1960年版

47、如蛇行的文字哭喊着冲出牢笼，我沿着末梢神经捡拾你的疼痛

48、那几年我草书临写了怀素的自叙帖，还有王铎的字，行书临写了二王的不少名帖(但很奇怪，我从未临写过兰亭序，至今没有写过)，还有苏东坡、米芾、文征明。还临写过吴昌硕的石鼓文，写过汉简，写过金文，以及章草。当然我读帖多于、也深于临帖，尤其五十以后，即使临帖也多是董其昌式的、王铎式的意临，临写时原帖都不在眼前，而在头脑里。比如，我特别喜欢林散之先生的草字，经常深度阅读他的作品，但生平未临写过一次，但我自己写草书，颇有一些林老的影子相随。但我的楷字和行书，与林老却是相去甚远。我特别受林老一个书法观念的入骨影响，他与当今书法界看重视觉冲击力的展览体写法完全不同，他倡导自然书写。近二十年来，我的书法风格变化不小，但始终固守“自然书写”这个有点守旧的写法。我想，只要眼睛还能看见，我会一直写下去。写书法真是愉悦啊。

49、最近，赵俪生的女儿写了一本回忆录，特意寄给我。他父亲是我老师的好朋友，既是老左派，也打成过右派(很多右派，原来都是左派)。赵先生吃了很多苦，但九死其未悔，不改初衷，仍然很乐观，很幽默。我喜欢读赵先生的书，读其书而想见其为人。我听很多老人说，国民党走麦城那阵儿，共产党在学校里都是最优秀的分子，不仅学问好，连体育都好，共产党厉害就厉害在会宣传，会跟老百姓摆事实，讲道理，得人心。现在怎么如此脆弱，前怕狼，后怕虎，左也怕，右也怕，连话都不会说了呢？

50、《李清照集校注》 王仲闻(署名王学新)校注,人民文学出版社1978年版

51、张光昕：似乎“新我”其实是藏在一个优秀诗人身上的，需要一个“诗歌教师”点化方可显现。那么是否存在一个内在的、能动的自我辨认和自觉生成过程，与这种外界的感召同步发生？

52、这个例子足以说明，唐人不会用今天读作“er”的“尔”字去翻译外来语词尾的r。用发音为“er”的“尔”字去翻译外来语词尾的r，是很晚以后才有的事。

53、《柳如是别传》 陈寅恪著,上海古籍出版社1980年版

54、这里涉及到语言材料的问题。就好比当代艺术，它不光是造型美学标准的变化，不光是美和丑的可能形象的变化，它同时也是材料的、以及如何理解与处理材料的变化。原来的那些呈现古典美的材料(比如雕塑的石料和泥料、绘画的布料和颜料)是确定的，到了现代则出现了现成品艺术、观念艺术，一下子世界的万事万物都成了艺术创作的材料。艺术家要干的事情，就是如何把自己的美学观念、美学感受和形象塑造能力，变为一种修正、填补和篡改现实的力量，想办法让精神性的东西跟材料本身的物质性加以糅合、混同、“合一”。从创作本身的起点和定义上看，当代艺术改变了传统艺术，而不仅仅是美学趣味的问题。与此大致相同，当代诗人在使用语言的时候，不光要处理词汇和语法，也要处理材料意义上的语言。所以我经常提到，大诗人一定要有他自己的词汇表。有时我们使用语言时，它就是一种材料；另一些时候它是表意的符号，是象征的和虚无的。诗歌要体现对“圣愚”的追求，在我的近期写作中，词主要是材料。

55、《中国古典小说史论》 杨义著,人民出版社1998年版

56、《中国当代作家面面观》 林建法等编,时代文艺出版社1991年版

57、一般而言，我们所说的文学是有传统的，比如文学史传统、形式史传统、“新文化”传统等。我们在这个传统之中讨论文学的演变、文学的状况、文学的趋向，讨论文学与当代精神谱系之间的关系，还有我们对文学的期待。而流行“文学”或许更关注故事的可读性和文字的漂亮，由此直接抵达作为一种文字消费品的功能。比如，解决某一时刻的心理困扰，读起来很舒服，使人忘掉了现实中的伤害，有人称之为“治愈系”，文学作品成“药物”了。又比如，有些流行文学读物文字很“美”，但这种“美”是一种远离历史场景或生活现场的文字，甚至直接就“穿越”了。由此我们可以发现，“文学”这一概念越来越宽泛了，可以说出现了一个“大文学”概念。与传统的“文学”概念相比，“大文学”通过文学的生产、传播、接受不同环节之间的不同策略，使得“文学场”内部更为复杂多元。

58、1晚清文选 郑振铎 编 上海书店1987年

59、因此，这件所谓的“坎曼尔诗签(笺)”，必然是造假的文物无疑。

60、《盛唐文学的文化透视》霍松林,傅绍良著,陕西师范大学出版社2000年版

61、张柠：思想混乱，形式也混乱，对形式的评价也混乱。比如有首经典诗歌《雨巷》，所有人都说好，好在哪里？缺乏有效的解释。你在雨巷中遇见一位姑娘的第一感受是什么？如果按照新文学传统中对“人的文学”的要求，我们应该注视她，描写她的表情、眼神、睫毛、嘴唇、身姿、衣裙，让她在诗歌的词语之中生动地活着。但是戴望舒一上来就将姑娘变成了一棵草或者一朵花(丁香)。还有许多诗人和读者，只有将活人变成植物(花草)、动物(小蜜蜂和小蝴蝶)、矿物(美玉和钻石)这些农耕文明中所熟悉的东西，这样才能被接受，这是新文学评价和传播中的一个巨大的障碍。不是说这种“比兴”技巧不可以运用，而是说我们需要新的发现和新的技巧。我觉得现在的文学接受、包括大学的文学教育，都有很大的盲目性，认为经典是好的，不再深究，不讲究意象体系和词语的现代转性和精神变化。

62、文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史英格索尔

63、《中国文学史》 章培恒,骆玉明主编,上海文艺出版社2000年版

64、《现代语言学教程》(美)霍凯特著,北京大学出版社1986年版

65、道理论证则逻辑推理、引用被时间检验的名言警句等等。

66、最后，在整个访谈的结尾，古廖金轻描淡写地说起了通古斯大爆炸，这个看似与列宁无关的论断，却从一个侧面反映了在逐步开放的苏联社会中，人们对阴谋论和奇诡学说的热情。

67、梁启超年谱长编 丁文江、赵丰田 上海人民1983年

68、欧阳江河：跟那些抒情诗人相似，依靠俄罗斯诗人完成转换的，可能还包括部分的、德国时期的张枣。但张枣不同于那些抒情诗人的地方，是他不借助于既定意识形态的方式，而是展现为他身上的颓废和乡愁，包括花式派头的气质，将美食和美色的追求等等，都转化为他的本性与灵氛。这让他优雅地避开了清教徒的东西，纵情于、也压抑于世俗人生。举例而言，他的一个矛盾是，生活在德国，却眷恋家乡的美食，这转化到他的诗歌写作，成就了他的几首精彩诗作。当然他的胡乱抽烟，过度喝酒，在德国时期达到了不喝它个一堆酒就睡不着觉的程度。他的色空姿态也是一样，觉得自己命数里的“爱无能”是神的惩罚。张枣的诗歌文本，没有那种苦难、殉道、献祭和牺牲的成分，一点都没有。

69、果蔬上初中时也很怕语法，但是现在，果蔬研究出了一个可以轻易拿下从句语法内功心法：“一”生“二”、“二”生“五”、“五”生“千千万”，简称一二五千万。

70、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。鲁迅

71、集评校注西厢记 元·王实甫，王季思校注、张人和 集评 上海古籍1987年

72、《西方美学史》(上下卷)朱光潜著,人民文学出版社1979年版(后收入《朱光潜美学文集》第4卷,上海文艺出版社1982年版)

73、宋元戏曲史疏证 王国维，马美信 疏证 复旦大学2004年

74、汉书选 顾廷龙、王熙华 选注 古典文学1956年

75、《陆游选集》 朱东润选注,中华书局1962年版

76、《二十世纪前期中国语文教育论集》顾黄初,李吉保主编,四川教育出版社1990年版

77、汉魏六朝诗选 余冠英 选注 人民文学1978年

78、老党员们叹息时代的变化，扼腕红色神话的灰飞烟灭和人心的崩塌。专家学者们讥笑一个疯狂的艺术家竟然敢开历史的玩笑，向科学和理性泼上了污水，用轻蔑的歪理来愚弄大众。平常百姓则不再提起这事儿，看过便罢了，任其灰飞烟灭。

79、唐诗选注 葛兆光 选注 人民文学2007年

80、骆林海集笺注 唐·骆宾王，清·陈熙晋笺注 上海古籍1985年

81、我想，造假宣传“坎曼尔诗签(笺)(笺)”的人，可能是出于高尚的民族团结的目的；而造假“甘桑石刻”的人，则可能是出于某种“大局意识”。毕竟一旦假的做成了真的，那哗啦啦的财政拨款，可都是一大笔阿堵物啊。

82、1吴梦窗词笺释 宋·吴文英，杨铁夫笺释 广东人民1992年

83、《西方语言学名著选读》胡明扬主编,中国人民大学出版社1988年版