孟子名言名句及赏析

1、(解释)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

2、  乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子•梁惠王下》)

3、(解释)道德高尚的人，是没有丢失他们的先天本真之心的人。

4、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。(孟子名言名句及赏析)。

5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

6、人有不为也，而后可以有为孟子名言名句6(1)不以规矩，不成方圆。

7、人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

8、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

9、(译文)百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.

10、(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

11、(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)(孟子名言名句及赏析)。

12、　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

13、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子公孙丑下》)

14、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之。

15、●孟子说：“离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能准确的画出方、圆。”

16、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

17、自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。

18、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

19、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

20、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子•公孙丑下》)

21、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

22、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

23、(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

24、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

25、《孟子》是四书之一。《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。

26、不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

27、(译文)尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。

28、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话，“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个国家，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。

29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)

30、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。。”(《孟子·离楼上》)

31、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

32、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》

33、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。

34、君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

35、杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义。

36、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他；有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。

37、(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

38、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

39、    孟子的弟子万章向孟子请教交友的事，孟子就向万章说了上面这段话。这里孟子阐述了交友的原则，即“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。”那么，这段话是什么意思呢？

40、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

41、(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)

42、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

43、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

44、这样的气势，不仅仅因为文辞酣畅、音律优美，更是因为孟子对于儒家的坚定信仰，以及“舍我者其谁”的天下担当。

45、"古之人，得志，泽加于民。"——《孟子·尽心上》

46、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

47、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

48、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》

49、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。《孟子·离娄上》。

50、(赏析)出乎尔者，反乎尔者。也就是“一报还一报”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演变为成语“出尔反尔”，则成了言行前后矛盾，此一时，彼一时，反复无常的意思了。

51、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)

52、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)

53、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

54、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

55、　　生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

56、(解释)鱼是我所希望得到的，熊掌也是我所希望得到的；假如两样不可能同时得到，就舍弃鱼而要熊掌。生命是我所希望拥有的，道义也是我所希望拥有的；但假如两样不能同时兼顾，就牺牲生命而坚持道义。

57、　　虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

58、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。