阳明心学的精髓的八字

1、先生说：“喜怒哀惧爱恶欲，人称七情，七情都是人心应该有的，但是需要将良知理解清楚。例如陽光，它不能总停留在一处。无论何处，只要有一线光明，就全是陽光所在处。天空即便布满云雾，只要太虚中还能分辨颜色和形式，均为陽光不灭处。不能仅因为云能遮日，就要求天不产生云。七情顺其自然地流露，都是良知在起作用，善恶不能用它来区分。但是又不能太执著。执著，七情都称为欲，都是遮蔽良知的。当然，稍有执著，良知就会发觉。发觉了就会克除遮蔽，恢复本体了。能在此处识得破，看得清，才是简易透彻之功夫。”

2、曰：“无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是至善。”

3、再说第二方面，王阳明有什么理论创新呢？就是说，他的哲学有什么特别的“好”呢？

4、乍一听还是有点懵逼。你一看花花草草，花的颜色就明亮起来，你问过花的感受吗？这好像还是有点狡辩。野花也是有尊严的，就算它是寂寞开无主，也不能否认人家的存在吧？

5、不要试图去消灭情绪，那是不可能的！我们能做的就是在发生情绪的时候，能够及时觉察并恢复中正平和的情绪，依靠良知去处理这件事！也不要去对抗和压制这种情绪，越对抗，越想消灭，情绪就会越高涨，我们要像船过水过痕地去顺其自然地感受它，最初不要做价值判断就行了就行了！(阳明心学的精髓的八字)。

6、君子之学务求在己而已.毁誉荣辱之来,非独不以动其心,且资之以为切磋砥砺之地;故君子无入而不自得,正以其无入而非学也.若夫闻誉而喜,闻毁而戚,则将惶惶于外,惟日之不足矣,其何以为君子?

7、 马祖禅师回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭。而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。

8、对于这个道理，王阳明用八个字做了概括：此心不动，随机而动。

9、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶、善恶的差别，即“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶。

10、先生说：“在心如此，在物亦如此。世上儒者只是不懂这一点，舍心逐物，把格物之学认错了。成天向外寻求，只做得一个‘义袭而取’，终身仅是行而不明，习而不察。”

11、 王阳明曾言：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”意思是说，只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。(阳明心学的精髓的八字)。

12、心的阀门打通了，所有我们曾懂得的道理就会如墨水入水，扩散至无穷无尽，包罗万象，世间万物皆可看个通通透透。纯净无垢的洒脱心境该是怎样的呢?那是一种很慢又很快的状态，身心合更从容、更专注、更有力量。我们所有的思维、所有的行动训练有素却波澜不惊，中规中矩却无招胜有招。

13、在龙场悟道以后，王阳明更加坚信，心即理，心外无物。王阳明反复强调“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

14、不要有好的念头与坏的念头，保持一颗无善无恶的心，就算是好的念头，也会如金屑渗入眼睛而无法睁眼。

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17、一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。而这原因，往往都是心不够定，心性不够沉！

18、在台上分享的企业家能做到的事情，你也可以做到，你要做的是超越自己。你‍怎么知道自己在超越自己？如何验证自己在超越自己？下面分‍给大家分享几个观点，你可以以此作为试金石，看看你在多大程度上‍可以超越自己。‍

19、又曰：“诸君功夫，最不可助长。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样。这便是助长，连前些子功夫都坏了。此非小过。譬如行路的人蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。”又曰：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”

20、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

21、或问：“释氏亦务养心，然要之不可以治天下，何也？”

22、这八个字到底告诉我们什么？此心不动，更伟大的哲学家老子有最富有诗意的表达——“致虚极，守静笃”。随机而动，捕捉到事物的本质而在恰当的时机行动。要做到随机而动，前提是此心不动，先让你的心安定下来。

23、先生说：“思虑念头，怎么能打消它？只能让它归于正统。”

24、我再讲两点：“致良知+领导力”，上午康恩贝胡总分享了领导力，就是“真理的力量+人格的力量”。致良知在其中扮演什么角色？致良知是真理的力量融入到人格的力量，使之合二为一。因而，真正的领导力不是能力，也不是力量，真正的领导力是能量。作为企业家，如何提升和培养你以及你团队的能量？

25、王阳明的心学的独特价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为，对于一个人来说，心境澄澈，则心无挂碍，才能达到大境界。

26、这个问题我问过若干人，最近的一位企业家朋友给我开价是100亿——100亿也不换，你给他100亿他也不愿意回到致良知以前的状态。这就是致良知的力量，让一个人的生命焕然一新之后，人生价值的提升。

27、伊拉克战争期间，萨达姆也是认定布什会像老布什那样，发动战争就是为了教训他一下，当美军攻到巴格达时就会停下来。此外他还故布疑阵，让美国和联合国情报人员，怀疑伊拉克果真有大规模杀伤性武器，从而投鼠忌器。结果大家都知道了。

28、对于这个道理，王阳明用八个字做了概括：此心不动，随机而动。这八个字，堪称王阳明的“八字真言”，乃阳明心学的最高精华。其背后，则是一种世间最高明的心理学。

29、阳明心理是中国哲学和伦理学史上的一所重要学派，是其思想的中心和本质，是其哲学、良知和良知的核心。文章以王阳明的王阳明研究理念为中心理论，对阳明的学术思想进行追溯，回归到现代社会的理解与应用具有积极意义。

30、就像彭教授所讲的，福流——幸福的福流，持续的福流——甚至大家言语所难表述的那一份庄严感和成就感。所以请相信同学的力量。

31、朱子主张通过对外求知、实践的方式得到道理和物理。这个没错。但他没有对“自我”这个认识主体进行过深入探究。王阳明正是从这一点出发，对作为认识主体的“我”进行了近乎开天辟地式的开发。

32、(解读) 精神、道德、言语、行动，大多以收敛为主，向外发散开来是不得已而为之，天、低、人、物都是这样。

33、一个人出于自然而然的人文关怀和社会关怀去做事情，并不是为了追求外在的鲜花和掌声，也不是为了炫耀自己道德高尚，而只是出于良知的召唤，出于一种与他人休戚相关、生死与共的情感，做其应该做的而已。这就是自足，也是当一个人达到“万物一体”的境界时，必然会有的一种人格特质。而当一个人具有了这样的人格特质，他也必然能够获得一种由内心生发的、不依赖于外在条件的快乐。这种快乐就是历代大儒和王阳明常说的“自得之乐”，又称为“圣贤之乐”。

34、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

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36、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

37、(解读) 这句话有三层含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人。第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”J经常为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

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39、薛侃在清除花中草时，顺便问道：“为什么天地之间善难培养，恶难铲除？”

40、(解读) 有位朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢?”王阳明回答说：“只要理解了，为什么非要记住?要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解;若只求理解，就不能使自心的本体光明。”王阳明说，读书的目的在于发明我们的本心，就是“致良知”，而不在于记住一个词，一句话。不在于如何去记住书本，而在于如何用书本上的道理启发自我。

41、王阳明是典型的儒家学者，是深受孟子思想影响的思想家，孟子坚持认为，人的本性善，人人心中有善端，因此人皆可以为尧舜。而王阳明的致良知，其实也是孟子思想的升级版。王阳明认为，人人心里都有“良知”，人人都有成为圣贤的潜质。不过，世间大多数人的“良知”被自己的偏见妄见所遮蔽，自己并不知道而已。所以说，王阳明的致良知的学说，归根结底一句话就是，认识你自己！相信你自己！