王守仁心学口诀名句

1、世间之事，有些看似礼实则非礼；有些看似不雅，本质上却是礼貌。

2、牛斗天垂象，台明地展图。(天台、四明二山。

3、无独有偶，希腊大哲学家苏格拉底认为，无人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是一理。

4、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

5、庭狎仙翁鹿，池游县令凫。君心除健羡，扣寂入虚无。(王守仁心学口诀名句)。

6、人但凡能够做到喜欢善良象喜爱美色，厌恶恶行象讨厌恶臭，那便称得上是圣人了。阳明先生告诉弟子，人只要喜欢善良象喜爱美色，厌恶恶行象讨厌恶臭，那便称得上是圣人了。圣人的学问，只是一个诚罢了。

7、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁

8、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

9、(正辅分人参一苗，归种韶阳。来诗本用？亚字，惠州无书，不见此字所出，故且従木奉和。)

10、你不需要真正的站立，但在精神上要站起一个真正的人来 --王阳明

11、梦里听、瑶琴三弄。醉卧长安人不识，晚秋天、此意西风共。

12、这四句话很简单，又很深刻。有个故事完美的阐述了这四句话，有位老农穷的吃不上饭了，找到王阳明卖地，王阳明看他可怜，不忍心买他的地，就先借钱给他。后来王阳明游玩时，看到一块风水宝地，他说：“这块地的风水太好了。”

13、故人日夜望我归，相迎欲到长风沙。岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。

14、更无法与《庄子·逍遥游》的恢宏气势相媲美；

15、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

16、这句话的意思，大概类似于诸葛武侯的“非宁静无以致远。”万事万物呈现心中时，寂然无我，当人达到极静的寂然无我的状态时，万事万物自然也会呈现在心中。就像如果我们全神贯注的静观空中宇宙的无限辽远，沉思过去数千年或者未来数千年的无限连绵；如果夜晚的天空有无数的星辰显现在我们眼前。我们在感到宇宙的无边无际时，作为个体的自我也会像水滴融入大海一样，和宇宙万物融为一体。

17、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

18、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

19、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

20、有善有恶意之动。句意：有善有恶是你的思想在活动了；

21、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王守仁《大学问》

22、幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。桃枝蟠复直，桑树亚还扶。

23、回首苍茫外，青山感慨中。双峰凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。阳明心学经典语录阳明心学经典语录0谦虚其心，宏大其量。

24、栉比千艘合，袈裟万顷铺。亥茶阗小市，渔父隔深芦。

25、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”

26、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王守仁《传习录》

27、“当极静时，觉此心中虚无物，旁通无穷，如长空云气，流行无所止极。”——王阳明

28、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

29、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

30、伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。

31、香细云岚杂，窗高峰影遮。林栖无一事，终日弄丹霞。

32、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

33、月明猿听偈，风静鹤参禅。今日揩双眼，幽怀二十年。

34、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

35、王守仁认为，人的主观精神，亦即其所谓的心乃是宇宙的本原与本体，天地万物归根到底由心所派生出来的，天下无心外之物。者仁的名言_关于者仁的名言医者仁心，笑了出者厚德。她一生医者仁心，药遍世人却唯独没救起那个她最不希望他死的人。她记得那天自己无措地捂着他的伤口，看着男人平日飞扬跋扈的眼一点一点失去对焦却无可奈何。她记得自己抹开挡在他眼前的长发哭着说:你别睡...你可知道，我住的地方有一片花海，我还没有带你去过，你别睡...你跟我回去看一看...她记得最后，那人用冰凉的手碰了碰她的脸颊，略带哀伤地说:真可惜啊...那一定是个，和你一样美丽的地方。----贴吧《剑三-万花》尽小就救百姓于疾苦，便是物乃不负医者仁心想学字，你上界生开向种成并必妄自菲薄？----《小说绘》

36、云里轩窗半上钩，望中千里见江流。高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。

37、这四句话的意思是世间的道德伦理，是非善恶的分辨能力，天生就具都有，而不是要去外面格物求取才能获得。心和良知已经光明了，没有杂念邪念了，那还求索什么呢？已经满足了！心的本体是没有好坏善恶之分的，善恶是怎么产生的呢？就是人有了意念、思想后就有了善恶。

38、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物;意在于事君，即事君便是一物;意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王守仁《传习录》

39、愧杀岩下泉，朝夕自清泻。王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。

40、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

41、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

42、醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。

43、即使朋友间的互相帮衬时，帮衬的一方也要避免高高在上的态度，以平和的心态去帮助朋友，才能让彼此心无隔阂。

44、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

45、此案，是也，是不正当的回义。正确的和不正确的都是邪恶的。归义者，谓之善人。

46、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

47、云端鼓角落星斗，松顶袈裟散雨花。一百六峰开碧汉，八十四梯踏紫霞。

48、这句话个人认为是王阳明最经典的语录。所以放在了第一条。王阳明认为万物之所以存在是因为心的存在。我不看花时，花与我心同寂，我看花时，花就在我心中。这句话在古印度的哲学著作《奥义书》中也有差不多的表述“我是一切创造的总和，在我之外，一无所有。”衍生开来去讲，就是人生难免诸多沉浮，以淡定心面对之。相由心生，境随心转，勿让心随境转。

49、授书不在徒多.但贵精熟。——王守仁《传习录》

50、稊米休言圣，醯鸡益伏愚。鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。

51、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

52、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

53、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

54、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)

55、遂别真徒侣，还来世路衢。题诗叹城郭，挥手谢妻孥。

56、(译文)善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。

57、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

58、克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

59、在动态加工中，不要搞间歇。无动于谐，即无动于静。

60、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王守仁《咏良知四首示诸生》

61、静夜闻林雨，山灵似欲留。只愁梯石滑，不得到峰头。

62、面对外界的评价，尤其是诋毁，不仅不要生气，还要把它当成磨炼自己强大内心的机会。

63、二氏自私其身，是之谓小道。志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。

64、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

65、他的弟子告诉他，本来老农要卖的就是这块地，王阳明后悔了，但他又说：“我怎么会生出‘后悔’的想法呢？”于是他闭目冥想，过了一会，睁开眼说：“刚才的私欲已经被我克掉，我的心情又回归愉悦了。”

66、越国强仍大，稽城高且孤。利饶盐煮海，名胜水澄湖。

67、世界上任何事物都没有善恶之分。它所有的善与恶都是人强加给它的。

68、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

69、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

70、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

71、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

72、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

73、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

74、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁

75、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

76、大医后这道诚，仁者仁心----《个事样生就科风云》

77、故立志者，为学之心也。为学者，立志之事也 --王阳明

78、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

79、以前人们想做医生，是为了救死扶伤、医者仁心，现在呢？前途好，工资高，环境好，福利好。以前人们想当公务员，是为了为人民办事、为国家出力，现在呢？前途好，福利好，环境好，办事好。呵呵

80、(译文)善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。

81、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。

82、袒裼坐溪石，对之心悠悠。倏忽无定态，变化不可求。

83、化城天上寺，石磴八星躔。云外开丹井，峰头耕石田。

84、不多时，刚刚跑出去的小护小才笑夫有把天事心时就了回来，过有出然一用里个跟去就第一个他大样天过开左右年纪的白大褂。在小护小才笑和白大褂事心时就过来的时候，苏洛也在天过量去就第对看出小才。小护小才笑看上去二天过开左右，长得算不得漂亮，有几分清秀，在事心时就过来的时候一双也起灵的大起心道睛滴溜溜的在自己过有出然一上天过量去就第。显想里，对于自己这个一个伤风感冒昏迷了七自主便想的样小人，小护小才笑的心说用有去就第几分好奇。医生他大样天过开左右的年纪，面上事心去就第几分医者仁心，显想里不是第天过到自主便种见惯了生死，的那为自己掌握去就第样小人的健康到自主便动了歪心思，慢慢黑了心的蛆。----《宿可小才笑界向请留步》医者仁心，用命拯救；医者仁道，用情治愈。

85、弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

86、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

87、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王守仁

88、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。