王阳明简介生平思想

1、在他的讲授下，心学逐渐广为人知，无数学子慕名前来学习他的道，王阳明终于实现了自己儿时的那个遥不可及的梦想——做圣贤。

2、当时，南中地带盗贼蜂拥四起。谢志山占领横水、左溪、桶冈，池仲容占领浰头头，各自称王，与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应，攻占、剽掠各处府县。而福建大帽山的盗贼詹师富等又起兵。前任巡抚文森托病去职。谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾，进攻南康、赣州，赣县主簿战死。守仁到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目，于是责问年老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。守仁赦免了他们的罪过，让他们侦探叛军的情报，守仁因此掌握了盗贼的动静。随后他传檄福建、广东会兵一处，首先讨伐大帽山的盗贼。王守仁用兵“诡异”、独断，素有“狡诈专兵”之名。

3、立德、立功、立言是古人实现自己人生价值的最高境界，王阳明用自己一生的行动实现了人生的最高价值。王阳明临终前，他的学生周积问他还有什么遗言，他自信而乐观地说：“此心光明，亦复何言！”后人从中不难品味出他的满足感与成就感。

4、悟出了自己的道，王阳明的内心得到了久违的平静，他开坛授课，把自己的道分享给大家，公元1509年，王阳明任期满，复官庐陵县知县，在刘瑾伏诛后，他一路升迁，从南京刑部主事做到了都察院左佥都御史，从此开启了他军事家的新篇章。

5、冈田武彦：国际阳明学大师，日本九州大学名誉教授。研究宋明理学首屈一指的专家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。冈田先生对道家、禅学也有相当深入的研究，堪称当今世界学贯东西、横跨儒释道几个领域的哲学大师。

6、高濑武次郎：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。

7、   王阳明神思卓异，读书不拘于圣贤教诲，广阅群书，因而不但在儒学上学养深厚，兼之在词章之学上功力颇深。王是因为勤于读书，遍读经史子集，导致神思劳顿，积劳成疾，因而感叹：”焉能以有限之精神为无限之虚文哉！“故而在中岁舍弃词章之学，开始向心性之学用功。

8、史学家、文学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”

9、耿宁从研究王阳明哲学思想发展入手，把王阳明的生平分为三个时期：王阳明早期(1472—1506年)对一种哲学定位的寻求，直到三十四岁找到他的生活与哲学的方向；王阳明中期(1507—1518年)通过一种异乎寻常的经验认识到在此方向上继续前行的哲学基础；王阳明晚期(1519—1529年)大致是自四十九岁起，通过对“良知”概念的一个新构想从根本上深化这个哲学基础。③

10、王阳明在贵州龙场生活在一种宁静而条件艰苦的环境中，历年来的遭遇使其日夜反省，经常给自己提出这样的问题：“圣人处此，更有何道？”一切得失荣辱，自然不足为怀。

11、①夫阳明之学，主致良知。而以知行合必有事焉，为其功夫之节目。

12、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

13、就是我们每个人心中都有与生俱来的圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非、善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自己，只需从内心寻找就行，不用像理学大师朱熹需要向外“格物”来达到。

14、   嘉靖六年(1527年)，思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反。朝廷派遣王阳明总督两广兼巡抚。叛贼对王阳明用兵之名恐惧殊甚，因此南宁叛军迅速投降。王氏集结大军，四面夹击，击溃了剩余的叛军。

15、王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年(1506)被廷杖谪贬贵州龙场(修文县治)驿丞。前往龙场途中历经波折，成功逃脱锦衣卫追杀，最后在龙场悟道。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。

16、②阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。

17、1509年，正德四年，己巳，三十八岁，在贵阳，受提学副使席书聘请主讲文明书院，始揭“知行合一”之旨。

18、王阳明(1472—1529)，名守仁，字伯安，自号阳明子、阳明山人，世称阳明先生。明弘治己未(1499年)登进士第，官至南京兵部尚书，封新建伯。他生于浙江余姚，卒于江西南安，葬于浙江山阴洪溪乡(今属绍兴县兰亭乡)。卒后三十八年，卽明隆庆元年，追赠新建侯，谥“文成”。

19、王阳明说：“你家有高堂老母，不在家孝敬老母，在这对么？”

20、1529年，嘉靖七年，戊子，农历十一月二十九日辰时 (公元1529年1月9日8时)许，病逝于江西南安府大庾县青龙铺码头舟上，年五十七岁，门人周积等人陪伴，留下“此心光明，亦复何言”临终遗言。

21、第要理解王阳明心学思想，不仅要把阳明心学放到中国思想史的视野中，我还会把阳明心学放到东西方哲学史中去观察和对比。比如王阳明思想真的是唯心主义吗？王阳明的“心外无物，心外无理”和贝克莱的“存在即是被感知”究竟有什么不同？王亚明的心学思想怎么解决了休谟难题，王阳明的心学思想和康德的先验哲学有什么异同等等。总之，我会把阳明心学放到世界哲学史中去对比观察，看看王阳明心学思想对世界哲学史的价值和贡献。

22、可以说，“龙场悟道”后，王阳明的人生就像开挂一样，那么，他到底悟到发展的心学是什么呢？

23、王阳明心学在中国哲学上有一席之位，对很多人也产生巨大的影响。其实，我们不仅要从他的心学上挖掘精华的部分，他的人生经历也有很多值得我们去反思。

24、这个分期考虑了政治因素对王阳明一生经历的影响，用当时皇帝的更替流年对分期进行微调。少年时期在位的皇帝是宪宗朱见深、青年时期在位皇帝是孝宗朱祐樘，这两位皇帝历史评价都比较高，总体上算是明君，孝宗还创造了“弘治中兴”，这样的政治局面对于正直官员的成长是相当有利的，历史事实也证明王阳明的父亲王华和王阳明本人在这两位皇帝在任时都有很好的发展。武宗朱厚照即位后，政治局势急转直下，王阳明本人和家庭都遭受到极大的打击和磨难，这十五年正是王阳明的中年时期。随着武宗正德皇帝驾崩，世宗嘉靖皇帝即位，王阳明也进入他的晚年时期。虽然嘉靖皇帝没有正德皇帝那么荒淫无度，也加封王阳明为新建伯，但是毕竟属于近支的皇室成员继承皇位，听信因“大礼议”上位的朱聪、桂萼等的谗言，非但没有重用王阳明，在王阳明死后还革去他新建伯的封号。

25、王守仁，生于1472年10月31日，卒于1529年1月9日。因此是明朝人

26、说到传统儒学，我们可以联想到“存天理，灭人欲”之类的话，可什么是天理，什么是人欲？

27、王阳明心学对中国影响很大，但他的“良知”更多是在“仁义礼智信”等儒学思想的框架上，更多在一种道德，伦理范围内，对于不需要对外“格物”，所以在科技的探索就显得无力，这点他比不上朱熹。

28、1526年，嘉靖五年，丙戌，五十五岁，居越城，冬子正聪生，七年后黄绾为护孤幼收其为婿，改名正亿。

29、静坐是收摄心神的办法，但不能求静厌动。动静都是功夫，但偏向于动，便向在具体的事上磨练。

30、　　《千古一人王阳明》这一次的修订再版，注入了作者近二十年来对明代社会进程、对王阳明及其心学的最新认识和体悟。

31、嘉靖七年(1528年)二月，王守仁率湖广兵抵达南宁，而卢苏、王受刚归降，愿意立功自赎。王守仁于是派遣大臣商议，并命湖广佥事汪溱、广西副使翁素、佥事吴天挺及参将张经、都指挥谢佩监湖广土兵，袭剿断藤峡叛军。此后仍然总督分永顺兵进剿牛肠等寨，保靖兵进剿六寺等寨，约好以四月初二各至抵达地点。

32、王守仁平定盗贼后兵符已上交兵部，手中无兵。在江西境内的朝廷官吏都来帮助守仁，又在袁州(今江西宜春)聚集各府县士兵，征调军粮、制造兵械船只。

33、门人有私录阳明先生之言者。先生闻之，谓之曰：“圣贤教人如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉、阴阳内外而时时加减之，要在去病，初无定说。若拘执一方，鲜不杀人矣。今某与诸君不过各就偏蔽，箴切砥砺，但能改化，即吾言已为赘疣。若遂守为成训，他日误己误人，某之罪过,可复追赎乎!？”

34、这期的风流人物王阳明是何许人也，竟让那么多人物如此崇拜，让人深受启发？