老子名句

1、器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，

2、　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。(老子名句)。

3、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

4、　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

5、　　民不畏威，则大威至。(www.lzcn)

6、　　民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

7、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

8、　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其

9、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

10、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。

11、载营魄抱能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能如疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?

12、  “不争之争”，是争名争利者永远不可战胜的。

13、·天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

14、　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。(老子名句)。

15、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

16、·天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

17、要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备，防微杜渐。

18、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

19、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”——意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

20、“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”(第六十四章)

21、古之所以贵此道者何?不曰求以得，有罪以免邪!故为天下贵。

22、·祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

23、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

24、　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！

25、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

26、老子名言：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

27、　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

28、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章

29、　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

30、　　和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

31、这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于„道‟。”(陈鼓应)“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。

32、·天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

33、　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

34、　　人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

35、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

36、　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

37、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

38、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。

39、出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。

40、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。

41、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

42、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

43、“道可道，非常道；名可名，非常名”——意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

44、老子名言：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

45、·弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子名言

46、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。

47、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

48、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

49、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

50、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

51、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

52、老子名言：无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

53、　　圣人常无心，以百姓心为心。konglia.com

54、　　俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

55、　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

56、　　柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

57、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

58、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

59、　　我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

60、　　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

61、　　俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

62、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

63、　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

64、(翻译)功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。

65、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

66、　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为

67、“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活，我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步发展，计划往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。

68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

69、老子名言：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

70、　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

71、老子名言：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

72、　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故

73、　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

74、   老子说，知道别人、了解别人，你是智慧；你知道自己、了解自己，这是高明。

75、于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

76、　　道常无为而无不为。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

77、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

78、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。

79、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

80、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。

81、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。

82、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

83、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

84、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

85、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

86、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

87、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

88、·邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

89、这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴;把自己置于度外，反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久?

90、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

91、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

92、　　祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

93、老子名言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

94、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

95、为无为，则无不治。解释：按无为的原则办事，没有不成功的。

96、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

97、　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

98、“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”(第五十七章)

99、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

100、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

101、老子名言：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

102、　　10企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

103、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

104、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

105、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

106、老子名言：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。