关于道德的古诗

1、文学是灵魂的力量，是超灵的显现：“写作的艺术是人最高的使命，因为它是直接从超灵处汲取灵感，写作的方式和材料也来自于超灵。它将人类与伟大和永恒形成联盟。它向人类揭示和超灵的多样和壮观。写作还用一种崇高的魅力吸引着我们，那就是每一位作家，每一位脆弱、多变、碎片的灵魂，都加入了对人性的大合唱当中……文学中回响着肯定和道德真理的统一的思想。”③ 

2、就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。

3、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(宋•欧阳修《五代史•伶官传序》)辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。

4、　注定走向星的轨道上面，星啊，黑暗跟你有什么相干？快乐地穿过这个时代行驶！愿它的悲惨跟你无关而远离！你的光辉属于极远的世界，对于你，同情也该算是犯罪！你只遵守一诫：保持纯洁！钱春绮译

5、有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。

6、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！---诸葛亮描写德行的诗句博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)(关于道德的古诗)。

7、“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。(作者简介)郑燮(音谢)(1693-1765)，字克柔，号板桥，兴化(今江苏省兴化县)人，清代著名书画家。

8、(孟子)大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。(李白药)粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

9、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。--宋.叶绍翁《游园不值》

10、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府•长歌行》

11、《诗经》6高山仰止，景行行止。《诗经》7为山九仞，功亏一篑。

12、敬之(诗经)敬之敬之，天维显思。命不易哉，无曰高高在上。(关于道德的古诗)。

13、这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。

14、次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。

15、数丛篱下，滴滴晓香浮。不趁桃红李白，堪匹配、梅淡兰幽。

16、诗中所描写的墨梅劲秀芬芳、卓然不群。古人写诗，注重炼字。

17、(孟郊)春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)春宵一刻值千金。

18、释义：谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

19、③TheCompleteWorksof RalphWaldoEmerson, Centenary Edition,EdwardWaldoEmerson, editor.12 Vols,Boston:HoughtonMifflin,1903- 1904,p. 30

20、——秋瑾生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是有国界的，他永远属于他的祖国。有一分热，发一分光。

21、明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，他不事君王迷恋花草胸怀豁达。高山似的品格怎么能仰望着他？只在此揖敬他芬芳的道德光华！

22、子曰∶「有德者，必有言；有言者，不必有德.仁者，必有勇；勇者，不必

23、去得一分己私，便是一分圣学。(出处)明·高拱《本语》卷三

24、(《论语》)自己不喜欢的事，不要强加在别人身上人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。(《资治通鉴》)善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。

25、〈论语〉14知之为知之，不知为不知，是知也。〈论语〉15仁者见仁，智者见智。

26、要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。————巴尔扎克道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。

27、当你感到自己是一个人时，不为利回。——《明史》

28、阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。

29、也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

30、释义：学习后经常实践所学的知识，不也很令人愉悦吗？

31、止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。

32、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。赞扬高尚品格的诗句竹石

33、今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。桃李不言，下自成蹊。

34、德威天下，物埠咸丰。乃国人伦理核心，成民族文化基根。

35、(《论语》)自己不喜欢的事，不要强加在别人身上人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。(《资治通鉴》)善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。

36、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

37、吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

38、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

39、醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

40、(苏轼《赠刘景文》)擎(qíng)：往上托，举。擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。

41、好良心是柔和的枕头，惟一的限制是良知。——马丹·杜·加尔

42、醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

43、——蒙田一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。

44、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(唐•杜甫《》)丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。

45、独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记•学记》)如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。

46、(孔子)古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)观众器者为良匠，观众病者为良医。

47、南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议------唐.柳宗元>

48、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。(苏轼《赠刘景文》)擎(qíng)：往上托，举。

49、祭祖并非承认鬼神存在的迷信活动。否则，祭祖传统就会同民间的鬼神信仰相混合，对亲人庄重的纪念，将异化为迷信活动；以前的祭祖活动之所以为人们所诟病，将其迷信化是主要原因。

50、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

51、假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。

52、——林逋荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。——约翰·韦伯斯特英国：忠实地保持高尚的目的，就是一种高尚的事业。

53、在李树下不要举手正帽(免得别人误认为偷李子)。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。

54、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

55、人须有自信之能力，可以由良心知道什么是正义，义之端也有关道德、美德的名言与诗句道德当身，不以物惑。

56、雅克指出了很多人对浪漫主义的认识误区。浪漫主义并不是简简单单的对启蒙主义时代‘理性’的否定，而是通过返回到更宽广的理性传统中去寻找资源，以弥补启蒙‘理性’的不足。对爱默生作品中的浪漫主义因素应该从这一方面去理解。爱默生的超验主义既有浪漫主义的色彩，又具有古典主义的特征。

57、不自信而人孰信之？不自度而安度人？(出处)清·王夫之《读通鉴论》卷九

58、释义：深知在浩渺遥远的海外，还有许多国家虎视着中国，因此不敢忘记祖国的安危而白白虚度光阴。

59、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——《劝学》

60、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

61、(讲解)涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的。

62、古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。(出处)《国语·越语上》(讲解)古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。

63、(原文)子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(译文)孔子说：“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

64、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！---诸葛亮有关道德的诗句源远流长图

65、山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”

66、(《论语》)自己不喜欢的事，不要强加在别人身上人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。(《资治通鉴》)善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。

67、禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。

68、夫喜群而恶独，相扶而相植者，人情之所乐也。

69、只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。

70、————(英国)达尔文同情是一切道德中最高的美德。————(英国)培根集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。

71、言之者无罪，闻之者足戒。(《毛诗•序》)提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。

72、吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

73、(《论语》)对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。