孔子努力名言

1、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》

2、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语》

3、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

4、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

5、误解：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。

6、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”有关孔子的名言警句默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

8、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——《大学》

9、(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)(孔子努力名言)。

10、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

11、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

12、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

13、(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

14、解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?

15、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

16、(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。)

17、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。)

18、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)

19、(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

20、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

21、译文：三个人一起走路，其中必定有可以为我所学习的人，我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。

22、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

23、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

24、温故而知新，可以为师矣。——《论语》(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

25、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

26、(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)

27、(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

28、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。)

29、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

30、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

31、解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

32、性相近也，习相远也。——《论语》(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

33、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

34、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

35、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

36、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

37、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

39、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

40、译文：只学习而不思考，就会迷惑不解，只思考而不学习，就会劳神无所得。

41、第三人行必有我师，是一种处世哲学，也可以说是为人之道。在处世中只有善于传承和发扬优良的传统美德，治学方法。互相学习优秀品质，才能更好的成为社会发展的有用之才，也会让自己有修养。

42、朽木不可雕也。——《论语》(腐朽的木头无法雕刻。)

43、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)

44、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

45、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

46、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

47、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》(子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

48、宰予非常聪明，学习也很认真，就是有个坏习惯，上课好打盹，说了多少次，还不改，孔子很生气，认为这样的孩子不好造就。一次孔子上课，宰予又打盹了，孔子随口说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”意思是说宰予和不可雕刻的朽木、不能粉刷墙的粪土没有什么区别，说明孔子很看不惯宰予这个坏习惯。

49、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》

50、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》(君子以言论超过行动为耻辱。)

51、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

52、儿子夜间守孝， 到了天亮，把睡觉的地方打扫干净，被子之类拾掇好就可以了，不妨碍子女白天做什么事。若误解为白天也要守孝三年，那地也无法种了，全家老少怎么吃饭？

53、小不忍，则乱大谋。——《论语》(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)

54、宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的`愚笨别人赶不上。

55、解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

56、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

57、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

58、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

59、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

60、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

61、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

62、(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

63、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

64、(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

65、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

66、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

67、真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。

68、解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

69、(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

70、往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)

71、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)

72、不患人之不已知，患不知人也。——《论语》(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)

73、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)

74、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》

75、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

76、(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

77、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

78、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

79、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)

80、译文：孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗？”

81、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

82、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语》

83、译文：被动学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人不如天生喜欢学习的人。

84、(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)