阳明心学的精髓是什么

1、传习课堂的特色之二：不是学习知识，而是生命的成长。

2、关联阅读：稻盛和夫：我今生所有的经验，总结起来，不过这36条！讲透了企业管理和经营的本质，更是管理哲学...(阳明心学的精髓是什么)。

3、其次，我们讲到了，王阳明在悟道成功后，开堂讲学传播自己的心学理念，不过这还不足以让他走向世界舞台。真正让“知行合一”的心学威力影响世界的是，王阳明把知行合一运用到平定战乱拯救百姓于水火的大业，他荡平江西匪寇、平定宁王之乱、扫清广西民族战乱，成为神话一般的战神，也成为朝中忌惮的人物。(阳明心学的精髓是什么)。

4、有很多富豪明明有很多钱了，但是还继续工作，是因为他们想获得那份肯定，也就是成就感。

5、“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”

6、在这种独尊儒术、推崇程朱的政治、学术气氛下，一般知识分子都是墨守朱子旧说，无所发明，“此亦述朱，彼亦述朱”，“格物穷理”、“修心养性”的思想学说盛行于当时。青年时代的王阳明曾“遍求考亭(朱熹)遗书读之”就毫无奇怪了。

7、可见，王阳明的心学的第一个“好”，就在于继承和发挥了陆九渊的思想，扬弃了“二程”、朱熹等人的思想，提出了新的心学学说，重新解释了“格物致知”“知行合一”说法，创造性地提出了“致良知”学说。

8、这个特别容易被经过中学政治课教育的我们，放在粗糙的唯物主义、唯心主义框架下批判。记得在高中政治考卷里面，就曾经出过相关的题考问王阳明为啥是个唯心主义，用的是那个很著名的典故：

9、人人皆圣贤，人人皆平等。自尊源于自信，自信源于实力。王阳明评定判断，功劳被别人抢去也不在乎，因为他的能力已经无需朝廷的肯定。

10、笔者认为，王阳明对《尚书·大禹谟》所记载的帝舜传给大禹的“十六个字诀”从心学方面的创新性解释，最能体现他的理论贡献。王阳明明确地解释说：

11、幸而天佑中华，代代有奇才。从先贤至黄老，由黄老而道家，由道家传世至今。中华每有劫难，道家高人就会负稷而出，定成身退，深藏功与名。

12、比如考试没有考好，就说我这是因为马虎，其实那些题目我都会。

13、书名：王阳明：学做圣贤·龙场悟道·我心良知(全3卷)

14、因此王阳明说“心外无物”，意识的对象当然在你心里而不在别处。这句话并不是指客观事物不存在。

15、我们会骗别人和骗自己。骗别人很容易识别，但是很多人骗自己却不自知。

16、阳明心学作为中国儒学集大成的一种思想体系，自明朝中叶产生以后，即成为中国思想界的一股狂潮，在国内外，对社会各阶层的人物都产生了不同程度的影响。不仅封建统治者极为推崇它，而且，一些文人学者也深受其影响。

17、因为他清楚，这次虽然打赢了，但是赣南匪患太过严重，稍有不慎就是祸国殃民的大动乱。

18、如果一定要做个比较，中国优秀传统文化和中国哲学，类比于高度心理学，讲人生境界。自然境界功利境界到道德境界乃至到天地境界。

19、市面上有很多写王阳明的书，绝大部分都是流于平面，缺少立体感。冈田武彦的《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是一个突破。本书着力于探讨王阳明的人生经历和师友交往对其思想形成的重大影响。

20、更无法与《庄子·逍遥游》的恢宏气势相媲美；

21、这是王阳明的四字教，大家一定要背下来。王阳明的心学理论不是唯物论，也不是唯心论，而是唯良知论

22、此后他的人生也没有一帆风顺，平定叛乱之后功劳被别人抢走，他也没有争名夺利。

23、佛洛依德认为，从口误到宗教经验，凡此种种，都深深根植于性本能和攻击的欲望中，潜意识的动机使人们成为了自己潜意识的奴隶，尽管人们能够意识到自己的行为，但是，那些隐藏在行为背后的动机，深嵌在意识之中，人们在不自觉中被潜意识支配自己却全然不知。

24、王阳明的心学代表了宋明理学发展到成熟透彻的阶段，同时也“终结”了宋明理学，他以“心即理”的根本观点使理学发展透彻，认为“天理”就在“心中”，这其实是从内部否定了理学，为明清实学的兴起提供了理论前提。“务虚”理论熟透了，便迎来对“务实”的追求。这是王阳明心学在理学史上发展的“好”处。

25、稻盛和夫很推崇王阳明的心学，当年他在京瓷上班，很多有能力的人都跳槽了，他跳不了，陷入绝望。最后干脆一搏，把京瓷发展壮大。

26、在王阳明看来，知中有行，行中有知，不可分离；知识行的出发点，是用以指导行的，而真正的知不但能行，而且已在行中；行是知的归宿，是知的实现，而真切笃实的行已自明察知在起作用；知行工夫统一的目的，就是去除“不善的念”，使心恢复善性，因而，知行统一就是“致良知”，而“吾心良知”即是“天理”，“知行合一”其实是“致良知”这一功夫的两个环节。

27、冈田先生还充分发挥自己思想史的专业优势，深刻分析阳明心学诞生时的时代思潮背景，并将阳明心学与朱熹理学、陆九渊心学以及明朝其他思想家的学说进行对比，对于读者清晰了解王阳明的思想形成脉络以及心学的精髓非常有益。

28、但如果放在学术层面，比如一个几何定理，然道不是纯粹的知，运用几何定理是分而为二的行？可是参照第一点，“心外无物”就可以理解。一个几何定理没有被运用，它是不存在的。而一旦运用，运用的人必定是知行合一的。而最初发现几何定理的人，他的研究也必定是知行合一的。

29、下面，颜小二将简单和各位介绍一下王阳明心学的部分精髓理论“心外无物”、“知行合一”，以及“致良知”，然后再向各位简单叙述一下阳明心学的这些精髓给我们带来的为人处世的道理，即“许多时候，为难我们的不是别人，而是自己”，希望可以给各位带来一些帮助和启发。王阳明心学精髓之一“心外无物”之万物的意义由心而起说到王阳明心学精髓，大家首先想到的应该是“知行合一”，但是，想要更为深刻地体会“知行合一”的内涵，颜小二还是建议各位先对“心外无物，心即理”以及“致良知”有一个初步了解，再去品味“知行合一”，收获会更大一些。

30、(解读) 心作为客观存在的主体，本来无善恶可言，是本来空灵清净之物。善恶是与人的意念同时出现的，人只要有意念心就动，人只要心动，只要一有意欲，就必然相伴而出现善或恶。当善恶已经存在的时候，分清善恶就非常重要，如果能分清孰善孰恶，这就是良知；如果不分孰善孰恶，就是没有良知。如果我们有良知，就会知道什么是善什么是恶，就会只为善，去掉恶行。

31、我们要反思自己，不要总是指责别人。指责别人有两个原因：看不到自己的错误。自己和自己生气，进而得罪人。

32、王阳明当年所受的教育是儒家思想的教育，他的心学理论也是用儒学来表述的，当然了，也只有这样当时的人才能接受，才能更好的理解。

33、心即理，没有被私欲迷惑的心，就是天理，不用到心外强加一点一滴。以这颗纯洁无私的心去做任何事都是天理，事父便孝，事君则忠，交友则信，治民则仁。所以只要在心上修习，去私欲、存天理就行了。

34、王阳明心学中的概念也很多，比如：“心即理”、“事上练”、“心外无物”、“知行合一”、“致良知”，还有四句教……的确是涵盖了世界观、人生观、价值观和方法论。这其中还是光明良知、张扬良知的“致良知”和“事上练”让我印象深刻。

35、人们被强迫着重复着原始 的行为模式，力求减少紧张，缓解焦虑，压抑不愉快的经验，强迫着重复熟悉的，被潜意识认为是安全的行为。

36、从2020年到2035年，还有15年的时间。这15年，就是中华文化大发展的战略机遇期。

37、 马祖禅师回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭。而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。

38、按照王阳明的说法，良知能分清是非善恶，它就是天理，将我们心中的良知置于万物之上，万物就有了天理。如果我们每件事都按照良知的指引去做，那就能获得不动如山的心和排忧解难的智慧。不要再想第二遍，想得越多私心越重，有了私心良知就被蒙蔽了。如果一个人能始终坚持良知就能够获得成功，听起来很容易，其实做下来却很难，因为很多人都不能将致良知坚持到底，除了圣人尧舜孔孟还有王阳明。

39、不仅在国内深有影响，而且在国外也很有市场(除了中国外，他的心学还漂洋过海，深刻影响了日本、韩国、朝鲜等东亚国家，他本人也被奉为神明，日日顶礼膜拜。例如1905年时的日本海军大将东乡平八郎的腰牌上刻七个大字：一生伏首拜阳明)。

40、与其坐等事态恶化，不如主动出击，防患于未然。

41、既然你的“知”不过是来自于你自己感知到的世界，既然人只有按照“知行合一”的方式才能真正认识万事万物的本真本源，那么，你对世界认知的过程到底是怎么运行的呢？

42、阳明先生有言：植之善类，以多其辅。培植善良的同行者为自己的朋友，增多自己的辅助。

43、王阳明最近这些年火了。他可能也没想到，五百年后，在中国依然刮起了一股“阳明风”。很多人都知道，王阳明被后人尊之为圣人。何为圣人？要立德、立言、立功，缺一不可。阳明先生做到了。

44、学习阳明思想，不是喊口号，不是附庸风雅，不是为赋新诗强说愁，而是要学以致用。学了不做，就等于白学。要知行合让自己在个人身心灵的成长、家庭关系、以及经营事业上，内圣外王，获得超凡的成就。

45、心即理也。即“心外无物”、“心外无理”，“心”是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。“心外无物”是从人的视角强调，心有多大，天地有多大。如果心里只有眼前的苟且，那诗和远方就是绝对的“无”。

46、王阳明游南镇，一友指岩中花树，问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”先生回答说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

47、*它全面丰富、立体生动。从家世渊源到师友交往，从人生经历到思想变迁，从诗文特点到兵法运用，王阳明的方方面面都有详细的叙述。

48、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

49、(解读) 精神、道德、言语、行动，大多以收敛为主，向外发散开来是不得已而为之，天、低、人、物都是这样。

50、王阳明是世界级大哲，冈田武彦先生是日本著名的现代哲人，两位都是儒家的典范。本书是名家写名家的难得佳作，很值得一读！

51、心学作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。心学强调生命活泼的灵明体验，因此民国时期陈复开始提出“心灵儒学”做出注解。儒家的学脉自清末已经全然中断，西学东渐的过程里，中国儒家圣人学问开始“哲学化”，时称新儒学。

52、(解读) 悔悟是去病的良药，但能让人有错改过才是它的效用之所在，如果仅仅将悔恨留滞在心里，则又会因为用药而添病。

53、王阳明的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传久远，直至近代，仍有心学学派活跃在思想界。

54、不要等自己老去的时候，才发现自己有很多事情没有做，徒留遗憾，岂不伤悲。

55、读后激动万分，对阳明心学的崇拜一发而不可收拾，最终把治学方向转向了阳明心学。

56、可见，王阳明的心学的第一个“好”，就在于继承和发挥了陆九渊的思想，扬弃了“二程”、朱熹等人的思想，提出了新的心学学说，重新解释了“格物致知”“知行合一”说法，创造性地提出了“致良知”学说。

57、好了，你要泡人家，可能是好事，也可能是坏事，因为你可能被拒绝，也可能被接受，泡到了可能成为你的老婆，也可能成为你的小这个时候你就有善恶之分。不过，你可能对“恶”这个东西会选择遮蔽、逃避，就是不管三七二十一——等于我就是要这个“月亮惹的祸”。

58、古今能称得上内圣外王的只有王阳明和曾国藩。内心追求圣人，外面建立功业。即使是孔子，他的功业也是乏善可陈。